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《诗经》中展现的女子四德

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文:李柔荑

《诗经》是中国第一部诗歌总集,被列为儒家经典之一。它反映的是三千年至二千五百年前人们的生活,包括天文地理、政治经济、祭祀典礼、婚姻嫁娶、养生等方方面面。

古人赞美的女子四德

《诗经.桃夭》为赞咏女子出嫁之诗,全诗四十八个字包含了女子四德(妇言、妇德、妇容、妇工)等很多东西。

桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。

桃之夭夭,有蕡其实。之子于归,宜其家室。

桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。

「桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。」诗人以桃花来比喻少女姿容艳丽,娶这样的女子回家多么适合他的家庭啊!

古人选择春天嫁娶,是根据五行木、火、土、金、水,其中木对应春季,人体的肝气开始升发,在德为仁。春季万物开始萌芽生长,农民春耕播种,人类繁衍后代也与天地万物同时令。

「桃之夭夭,有蕡(音同焚,果实大而多的意思)其实。之子于归,宜其家室。」茂盛的桃树,丰硕的果实。娶道德高尚的女子回家,多么适合他的家庭啊!诗人以桃果赞美女子的妇德。

夏季分为夏与长(音常)夏,五行属火与土,天地阳气旺盛,植物开花结果,万物繁茂秀美,长势旺盛。夏天人体心气旺盛,无私,在德为礼;长(音常)夏人体胃气旺盛,在德为信。

《后汉书.列女传.曹世叔妻》曰:「清闲贞静,守节整齐,行己有耻,动静有法,是谓妇德。」女子遵礼而行,讲信义,有仁爱之心,孝敬老人,相夫教子,将来儿孙就像桃果一样丰硕。

「桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。」桃树多么芳盛美好,浓荫的树叶。这样的女子出嫁,多么适合他的家庭啊!诗人用「其叶蓁蓁」来形容女子的德大到了可以庇护到她的家人乃至整个国家。

「太太」一词的含义

周朝八百年,太王的妻子太姜、季历的妻子太妊、文王的妻子太姒,这婆媳三代均德化天下,为天下女子所效法。

太姜是周朝先祖太王的夫人,端庄美丽,性情贞静柔顺,广于德教。太王谋事迁徙,必与之商量。太姜生了太伯、仲雍和季历三个儿子,太王打算传位给季历的儿子姬昌,即周文王。太伯和仲雍兄弟俩一起逃到荆蛮之地,终身不返,把君位让给了季历,季历传给姬昌,即周文王。

太妊是太姜的儿媳,季历的妻子,周文王的母亲。太妊生性端正严谨、庄重诚敬,遵循道德行事。太妊怀孕时进行胎教,目不视恶色,耳不听淫声,口不出敖言。文王出生后聪慧圣明,教一识百,后来建立了周王朝。

《黄帝内经》讲人体肝、心、脾、肺、肾与五行木、火、土、金、水相对应,五行对应的五德分别是仁、义、礼、智、信。妇女在妊娠期间常常感知五德,那么宝宝将会成为大善大智之人。

正常情况下,妇人怀孕,卧不侧身、不坐席边,立不挡路,不吃怪异食物;食物切不正不吃,筵席摆不正不入座,眼不看邪色,耳不听淫声。夜间便让瞽(音同鼓)者诵读诗句、说正事。具备这样的妇德,品貌端庄、才德过人的孩子才会降生于这位妇人。

太姒是文王的妻子。《诗经.关雎》「关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑……」是讲文王在古渭水之滨偶遇太姒,生爱慕之心,造舟为梁,亲迎太姒。太姒是大禹的后代有莘氏,太姒敦厚温柔,仰慕祖母太姜和婆婆太妊的妇德,以德教化天下,被人们尊称为「文母」。

据说,「太太」一词便源自周朝的太姜、太妊、太姒这「三太」。后世尊自己妻子为太太,原本的含义是希望自家妻子能有「三太」的贤德。

德、义、礼、仁、信是为人处世的五种传统美德。明慧网上有「五德」的典范故事,班昭、貂蝉、孟光、长孙皇后、王宝钏树立的五德隽永完整,回味无穷。