文：源馨
“委曲求全”是懦弱还是仁义？其实真正的来源才是此成语的真貌，而且自然展现着神的安排和对人类的慈悲，令人内心豁然开朗。
据《老子•第二二章》记载：“曲则全，枉则正；洼则盈，弊则新；少则得，多则或。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自仗，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”，岂虚语？故成全而归之。”
说的是“委曲反能保全，屈就反能伸展，低洼才能注水，东西旧了才能换新的；少取反能多得，贪多就会迷惑。所以，圣人坚守这一原则作为天下事理的范式。不坚持己见，才能看的分明；不自以为是，才能是非彰显；不自我夸耀，才能凡事易成；不骄傲自矜，才能长久。正因为不跟人争，所以天下没有人和他争。古人所说的“委曲可以保全”，怎么会是空话呢？这是真实能够达到的。后来，从这里演变出“委曲求全”这句成语。
看似“曲则全，枉则正；洼则盈，弊则新；少则得，多则或”如此明白的事物变化规律，为什么说非圣人很难坚守呢？当读到“夫惟不争，故天下莫能与之争”时才意识到，天下人群皆为名利，如何做到不争？又怎能维护“不以为是、不自我夸耀、不骄傲自矜”的德行呢？因为这些正是得取名利之后潜藏的情感，无意识就会有所体现，并且污染心，就更无法实现事物往好的方向变通发展的规律了！而唯有圣人是不被名利所扰的，他们在完备自身德行的同时，故能守大道运行规律，不断同化宇宙特性。相对而言，那些高境界的自然展现才更真实，也才会善化内心，使大众受益。
毕竟人来世是为了返还神性真我，如若把动物界的“丛林法则”套用在人类，争斗与奸诈势必会阻隔唯人类特有的先天本性，无法与自然大道相通，那样在事物发展变化的规律中背道而驰，又会有什么东西是生命还能够守住的呢？观现今那些背离自然，不规律的异象，是否也正体现了大众人群的内心？所以如何才能真正保全我们的生命，也许真该是当下智慧人类应权衡和思考的。