文：源馨
“委曲求全”是懦弱還是仁義？其實真正的來源才是此成語的真貌，而且自然展現著神的安排和對人類的慈悲，令人內心豁然開朗。
據《老子•第二二章》記載：“曲則全，枉則正；窪則盈，弊則新；少則得，多則或。是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自仗，故有功；不自矜，故長。夫惟不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂“曲則全”，豈虛語？故成全而歸之。”
說的是“委曲反能保全，屈就反能伸展，低窪才能註水，東西舊了才能換新的；少取反能多得，貪多就會迷惑。所以，聖人堅守這一原則作為天下事理的範式。不堅持己見，才能看的分明；不自以為是，才能是非彰顯；不自我誇耀，才能凡事易成；不驕傲自矜，才能長久。正因為不跟人爭，所以天下沒有人和他爭。古人所說的“委曲可以保全”，怎麼會是空話呢？這是真實能夠達到的。後來，從這裏演變出“委曲求全”這句成語。
看似“曲則全，枉則正；窪則盈，弊則新；少則得，多則或”如此明白的事物變化規律，為什麼說非聖人很難堅守呢？當讀到“夫惟不爭，故天下莫能與之爭”時才意識到，天下人群皆為名利，如何做到不爭？又怎能維護“不以為是、不自我誇耀、不驕傲自矜”的德行呢？因為這些正是得取名利之後潛藏的情感，無意識就會有所體現，並且汙染心，就更無法實現事物往好的方向變通發展的規律了！而唯有聖人是不被名利所擾的，他們在完備自身德行的同時，故能守大道運行規律，不斷同化宇宙特性。相對而言，那些高境界的自然展現才更真實，也才會善化內心，使大眾受益。
畢竟人來世是為了返還神性真我，如若把動物界的“叢林法則”套用在人類，爭鬥與奸詐勢必會阻隔唯人類特有的先天本性，無法與自然大道相通，那樣在事物發展變化的規律中背道而馳，又會有什麼東西是生命還能夠守住的呢？觀現今那些背離自然，不規律的異象，是否也正體現了大眾人群的內心？所以如何才能真正保全我們的生命，也許真該是當下智慧人類應權衡和思考的。