找回“傳統家庭”此其時

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文：吳惠林

我們知道，當今人類社會，各種社會問題叢生，小自兇殺、偷搶、虐童、情殺等等“人禍”，大到各種“天災”。大致上都希望政府利用法令或各種政策來解決，而各類專家學者也由研究中提供建議政府應采取的政策。結果是治絲益棼、作繭自縛，就是怎麼也想不到人給自己制造的一切所謂的出路，正是人類在封閉自己，到最後也就都封死而再也找不到出路了。

那麼，要怎麼做才是正路呢？“找回傳統家庭”，讓家庭發揮對一個人生老病死的起碼功能應是明路。而美國哲學教授愛德華．費澤(Edward Feser)2月11日的發言，就很值得深思。

費澤在華盛頓DC的傳統基金會舉辦的講座中表示，在現代自由個人主義思想影響下，傳統家庭觀的墮落會引來社會主義革命，而社會主義又加劇家庭的破裂。這些思想已在共產主義國家實踐失敗，但西方社會卻不乏倡議者追崇。費澤將傳統思想下家庭的定義和現代觀念對於家庭的定位進行對比，他認為現代觀念從根本上毀壞傳統家庭觀，以政府取代父母在家庭中的天職，使男女認知錯位，破壞傳統生活方式，對孩子的成長更造成不可磨滅的影響。

其實，在不同的文化背景下，傳統理念對於家庭的定義都是相似的——以血緣為基礎，“家庭”的內涵遠超“婚姻”，是社會的基本組成單位，夫妻各司其職、相互支撐，共同享有財產的私有權和對子女的教育權。撫育子女需要可以自由支配的物質財富，私有制是保障家庭的基礎；作為最了解孩子的人，父母更要提供知識和道德層面的精神教育，這既是義務也是權利，但社會主義思想與這兩點保障恰恰相悖。

費澤表示，孕育和照料孩子需要大量時間，以女性的自然條件，妻子更適合擔當這一工作，負責“持家”；孩子成長需要物質財富，外出賺錢的擔子就落到了丈夫肩頭，負責“養家”。東方社會熟悉的“男主外、女主內”的“分工”方式，也是這樣的。

所以，這種自然形成的分工跨越種族文化，得以持續數千年，正因為其符合了人類的天性。無論是生物學，還是心理學、社會科學研究，也都承認男女客觀存在的不同。夫妻之間的互補，不存在競爭關系。丈夫外出掙錢，是為了全家生活，而不是為了滿足私欲，照顧家庭的妻子也是一樣。每個成員都對家庭有所貢獻，家庭是社會的有機單位。

傳統思想認為，家庭是社會的分子，人人都有社會屬性，缺少家庭依托的個體是難以完整的，政府為保障家庭而存在。作為家庭中的成員，互相都是為了彼此，有著自然的義務和連結。

不過，現代思想認為，“人是自己的主人”，將家庭關系視為可以隨時毀棄的合約——情投意合時有義務，但兩看相厭時便可背棄。無論追求的是什麼，政府都應保障個人追求自由的權利，而一切阻礙達成個人追求的規則都是“不公平的”阻礙。人人為了自己而存在，自然而然地擁有了一切，男女之間不存在自然的不同，萬事要求平等。

如今，家庭的概念已面臨徹底的消失。夫妻關系被改變，互相不再倚靠，已將家庭的控制權拱手讓給政府，政府取而代之成為“大家長”，夫妻淪為家庭生活中政府命令的執行者，成了照顧孩子的保姆。

政府幹預家庭教育的跡象已歷歷在目。在物質層面，為了預防兒童發胖而移除食譜中的垃圾食品，要求強制註射疫苗等；在精神層面對孩子的影響更大，如抑制私立學校發展，制定統一教育標準，控制教學內容和方式，逐步滲透孩子的思想，塞滿現代進步觀念，摒棄傳統價值觀，讓人從“社會動物”變成“社會主義動物”。

費澤表示，人們普遍認同社會主義經濟思想的荒唐，而社會主義給家庭帶來的毀滅影響更是深遠，從根本上違反了人類的天性。在奉行社會主義的國家，比如前蘇聯、中國和委內瑞拉等，實踐的失敗已經顯而易見，但許多倡導者卻拒絕承認，反而鼓吹需要更大力度地推進，人們實在應該警惕。

我們不是瑯瑯上口“家庭是避風港”嗎？那是指“傳統家庭”，還能不趕緊將它找回嗎？

發稿：2022年6月11日