歷史回廊敬天重德修煉文化世界回眸再現輝煌
緣歸大法道德升華病祛身輕佛光普照今日神話
史前文化生命探索浩瀚時空中外預言科學新見
迫害真相矢志不渝揭惡揚善曝光邪惡慈悲為懷
人生百態 社會亂象紅朝謊言華夏浩劫
善有善報惡有惡報天怒人怨因緣啟示
深思明鑒心明眼亮信仰漫談雜談隨筆
上善若水省思感悟寓言啟示詩文樂畫
國際聲援天地正氣良知永存緊急救援
主頁 > 見仁見智 > 雜談隨筆

科學的自白

打印機版 | 【投稿/反饋】

文: 一鳴

我是科學,現代人對我有非常多的誤讀,甚至片面地用極具局限性的“實證科學”替代了我的全部內涵。今天就借此機會簡單地為我自己正一正名。

關於科學的定義

首先,要說一下科學的定義,因為崇尚“科學”的人都非常喜歡先把事情下個定義,好像這樣就能把基本情況了解清楚。暫且先不說這種以定義方式論事物屬性的方法是否準確,先來看一下尼采是怎麼評價定義這件事的。

尼采說過:只有非歷史的存在才可能被賦予恰當的定義。而充滿變化的事物是很難用“什麼是什麼”去客觀全面的說清楚的。科學到底是什麼,也一直沒有準確的定義,而且科學本身也是在不斷變化發展的。雖然科技界對我下了很多定義,但是都不能準確的表達。尤其翻譯成中文後,更失去了大部分原有的來自古希臘原創的“科學”概念的內涵。

比較貼近古希臘原創的“科學”詞匯含義的解釋是:科學是一種知識。是關於自然、社會和思維的知識體系。雖然到目前為止,國際上對於“科學”尚無一個公認的統一定義。不同的國家,不同的學者,對“科學”有著不同的理解和解釋。在西方語境裏,“科學”(Science)是人們不斷認識世界,提升生活品質的知識。通過這種知識,人們由此制造出了各種工具和產品用於工作和生活。在運用這些知識的同時再進一步的去探索生命和宇宙。

科學的簡要發展脈絡

科學最早起源於古希臘。最早的發展動力是要滿足人們不斷提升生活品質的需要以及對未知的人體、生命、宇宙探索的好奇。

學界有一種說法,認為最早的數學知識和數學工具是五千年前中國的黃帝時期發明的。到了兩千五百年前,佛教、道教幾乎同時出現在東方,給當時的人們帶來了全新的認識生命和宇宙的科學系統。

公元8世紀,被譽為西方數學第一人的希臘人泰勒斯創造了一套數學語言來解讀自然規律。阿拉伯人更是使希臘傳統的西方科學進入了一個新的繁榮時期,在煉金術、代數、天文學等方面,阿拉伯人都做出了自己獨特的貢獻。但阿拉伯科學的輝煌只持續到了12世紀,在遙遠的東方,中國科學技術的發展一直持續到了17世紀。

從盛唐(7世紀)到明末(17世紀)一千多年裏,中國基於天人合一的信仰觀下的科學體系得到了逐步的完善和發展。構成這一體系的農、醫、天、算四大學科以及陶瓷、絲織和建築三大技術成為了中國古人的智慧結晶。

11世紀之後,歐洲東征的十字軍從阿拉伯人那裏帶回了中國的四大發明和希臘學術。歐洲的文藝復興更全面的恢復了對希臘自然哲學的整體面貌的認識。再之後,出現了哥白尼、牛頓等著名科學泰鬥。

從17世紀到18世紀,一直走到了被譽為科學世紀的19世紀。人們開始認識了電學、磁學、光學等並從天文學等角度把目光投向了無垠的宇宙。這就是在漫長人類發展歷史中短短的科學發展歷程,如果從實證科學的誕生之日開始算,到目前為止,科學的年紀不過幾百年。

科學的局限

在西方科學界,從一開始就一直存在一大批對進化論質疑的科學家。英國著名博物學家赫胥黎是堅定捍衛進化論的鬥士,他卻遭到牛津大主教威爾伯斯福的譏諷。大主教曾經責問到:“赫胥黎先生,我懇請指教,您聲稱人類是從猴子傳下來的,這究竟是通過您的祖父,還是通過您的祖母傳下來的呢?”學界普遍認為,如果從進化論本身的缺陷以及面臨的發展角度來看,威爾伯斯福主教的責問有相當重要的科學意義。

從科學發展的脈絡我們看到20世紀科學走到了發展的巔峰,隨著分子生物學的出現,人們越來越多的維度去了解人體、世界和生命。在物質生活越來越豐富的同時,人們的精神生活也越來越匱乏,核威脅、生態危機、能源危機以及文化危機都已經成為各國政府不得不面對的重大問題。

在許多中國人眼裏,我就是打開寶藏大門的密鑰,無所不能。但是中國古老的科學早就明示了中庸的概念和道理,任何的極度而為導致的一定是全盤的毀滅。我只是一種知識,運用好了,造福人類!過度使用或用於非人性化的場景將把人類自己毀掉,也會讓我——“科學”背負無法摘去的罵名。

科學精神到底是什麼

愛因斯坦曾經說過:真正對一個科學問題的提出才是關鍵,並不是問題的解決,因為問題的提出,包括對一個老的科學問題的重新描述、嶄新的描述,才是真正對世界的貢獻。

所以,科學精神首先就是實事求是。就是告訴人類我知道的,或者能利用我來解決問題的能力是有限的。客觀地承認科學絕對不是全能的!

在宇宙中、在人世間,有太多的事件是我無法解釋,也是科學家無法利用我來找到答案的。根據當代西方最具影響力的哲學家猶太人卡爾波普爾提出的可證偽性原則,科學能回答的界限限於可證偽的問題,簡單來說也就是能夠被觀察到的反例推翻的假設(比如:所有天鵝都是白色的這個假設就可以被一只黑天鵝的發現而被證偽)。

而宗教、哲學、文學、藝術等人文學科的問題往往不具有證偽性,但這不意味著其沒有價值,只是不在科學回答的範圍內罷了。

不在我可以回答的範圍之內的迷惑數不勝數,包括但不限於外星人是否存在。尼斯湖水怪、百慕大三角洲、瀕死體驗、宇宙的邊際在哪裏等等,都不在我能解釋的範圍之內,更不用說不具有證偽性的宗教裏的各種神跡。中國的中醫裏的脈絡,氣功、周易、八卦等等都高深得讓我嘆為觀止!

再補充個大家熟悉的眼前的例子,新冠大流行的問題,從2019年至今已經進入第三個年頭了,全世界包括所有號稱科技十分發達的西方國家,哪個弄清楚了新冠病毒的來源和應對方法了呢?病毒不斷地“科學”變異,讓全人類只好選擇與病毒共存了。

這還不足夠說明科學的局限嗎?

我沒有說過我是全能的,我一直在說我的局限和我的質疑本質。是人類的貪婪和無度追求把我塑造成了今天這樣的“萬能之態”。被利益驅動的團體把我變成了一根打人的棍子,不符合他們利益的都會被打成“不講科學”!

還要特別說明的是,我目前被“實證科學”的概念覆蓋了,實證科學講究的是下定義、基於嚴謹的數學邏輯去推演,同時要能再次重復證實,按照“現代科學之父”牛頓整理出來的科學範式去工作。

由此可以顯見的看出,超出實證科學的工作模式,也就是如果他們無法定義,無法重復實驗就無法套進他們所謂的科學標簽裏。實證科學在過去的幾百年裏,確實給人類的物質生活帶來了翻天覆地的變化,但實證科學只是科學的一部分,而且是很小的一部分,它除了顯見的優點外,有更顯見的局限和不足。

結語

任何能夠說明或合理解釋人體、生命、宇宙的學問,不管它是屬於學科和宗教範疇,都是科學,而且很可能是高於實證科學很多的科學。尊重事實,實事求是才是真正的科學態度,才是真正科學的本色。

由於篇幅有限,謹以此文為自己簡單的正一正名。有興趣的讀者可以進行延伸閱讀,並讓自己帶著真正的科學精神,科學地研究一下科學的全貌。