先樂後藥 德音雅樂有奇效

打印機版 | 【投稿／反饋】

文/清音

五音與五行、五臟對應圖。

元代名醫朱震亨曾明確指出“樂者，亦為藥也”。樂、藥和療三字同源，它們的甲骨文字形十分相近。

中國史料中關於音樂治療疾病的記載《呂氏春秋．古樂篇》中“昔陶唐氏之始，陰多，滯伏而湛積，水道壅塞，不行其原，民氣郁閼而滯著，筋骨瑟縮不達，故作為舞以倡導之……黃帝又命伶倫與榮將鑄十二鐘，以和五音，以施英韶。”以舞樂來調節因郁悶之氣形成的筋骨緊縮之疾。

《說苑》中記載五千年前原始部落苗父用竹管樂器為患者治療疾病的故事。唐代詩人白居易有“一聲來耳裏，萬事離心中”療疾的詩句。

音樂療疾的原理

中國古人講治病必求於本。“本”指陰陽，陰陽是宇宙中的規律，一切事物的本源，萬物的起源，也是自然界萬物生長和消亡的根本動力。

《呂氏春秋．大樂》記載：“音樂之所由來者遠矣。生於度量，本於太一。太一出兩儀，兩儀出陰陽。……凡樂，天地之和，陰陽之調也。”可見音樂源於“太一”，由陰陽變化而來，它對應天之五行，地之五季，人之五臟。音樂是運用外在有規律的聲音秩序，來調和人體陰陽的和諧，達到陰陽平衡，順應自然的天人合一狀態。

《黃帝內經．素問》中：“天有五音，人有五臟。”古人根據五音對五臟：肝-角、心-征、脾-宮、肺-商、腎-羽，這五音之間相互影響，來調節人體五臟精氣的盛衰。

“宮商角征羽”，宮調音樂平穩柔和，對應人的脾臟；商調音樂急促清脆，對應人的肺臟；角調音樂高暢悠長，對應人的肝臟；征調音樂熱情高亢，對應人的心臟；羽調音樂淡蕩清邈，對應人的腎臟。在聆聽過程中，人的情志與曲調的節奏頻率，及五臟之間有規律的振動，就可以達到調節人的精神和通暢經絡的作用。

正和雅樂正心

春秋時期著名的音樂家師曠創作的古琴曲《陽春白雪》，據說這原來是天帝命仙子們彈奏的五弦琴的曲子，師曠聽到了之後，將其仿真記錄下來。根據古琴曲譜《神奇秘譜》的記載，《陽春》為宮調；《白雪》為商調。宮調的音樂通常比較雍容博大；商調的音樂則柔中有剛，會帶出既抒情哀婉又方正剛毅的氣質。《陽春》取春之陽以萬物知春、和風淡蕩之意，表現上天對萬物無私的恩澤布散；而《白雪》則取冬之陰以雪竹琳瑯、凜然高潔之意，表現大地的厚德承載。只有與天地同德的人才能夠演唱，所以能夠應和的人非常少。

《樂記》中記載“樂者樂也，琴瑟樂心；感物後動，審樂修德；樂以治心，血氣以平”，講述了以音樂來規範人的道德，陶冶情操而達到氣血調和。

所以，古代聖王創制禮儀和音樂，並非為了滿足口腹耳目之欲，而是蕩滌民眾心裏的邪惡與排出汙穢雜念，激發原本存於內心的善良本性，不讓世俗的欲望蒙蔽人的真實本性，從而返回為人的正道上來。因新的欲望總是伴隨著新的物質條件的出現而出現，而外物是無法充實內心的。

低靡之樂縱欲

《史記．樂書》記載：靈公去拜訪晉平公的時候，半夜時在濮水上遊聽到彈琴的聲音，就讓師涓學習這首曲子，到了晉國後，師涓彈給晉平公聽。師曠按住琴弦阻止師涓說：這是亡國之音，不可演奏下去了。這曲子是師延給紂王演奏靡靡之音，武王伐紂之後，師延向東逃跑，自己投進濮水之中，聽到這支曲子的國家實力就會削弱。

晉平公不但堅持聽下去，還命師曠彈奏比這曲子悲傷的樂曲。師曠勸說晉平公別聽悲傷曲子。晉平公執意要聽。師曠彈奏第一遍，有十六只黑天鵝聚集在回廊門前；彈奏第二遍，黑天鵝都伸長脖子大叫舒展翅膀起舞。晉平公覺得很有趣，還想聽更悲傷的曲子，命師曠再次演奏。

師曠依然勸說晉平公別聽這種曲子，晉平公認為自己年齡大了，聽自己喜歡的音樂無所謂。師曠只好再次演奏，這時有白雲從西北天邊湧起，大風刮來伴隨著雨水降下，大風掀飛了回廊屋頂的瓦片，左右的賓客都奔走逃命。晉平公感到非常恐懼，趴在回廊屋中間。此後晉國發生了嚴重的旱災，三年寸草不生。

正和雅正的音樂小可以陶冶人的情操，培養高超的志向，修身養性，延年益壽；大可以治理國家，教化民眾，國泰民安，五谷豐登；而低靡情欲濃烈的亂世之音，則令人情志散亂沈淪，放縱情欲，傷身敗國。如現代搖滾樂為大噪和靡靡之音，聽了這種音樂，人就會放縱自己欲望，讓生命被欲望主宰。

發稿：2021年3月13日