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朝生暮落無宿花 仲夏木槿悟人生

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文/允嘉徽

木槿,朝開暮落,引來古往今來詩人的吟嘆,灼灼昭昭,是生命的洞察。


仲夏到了,木槿也開花了;從仲夏到仲冬,都可以見到灼灼木槿花放蕊吐艷。

在中華文化中對木槿的觀察早就記載於經史,周代《禮記》的〈月令〉寫道:“仲夏之月木槿榮。”仲夏就是夏天的第二個月,依黃歷就是五月,谷雨和夏至節氣在其間。木槿的榮艷正好傳遞了仲夏的火熱、襯托了夏日的光華。

木槿喜愛夏天,膩於夏的朝陽,就像明人何景明的描摹:“英英園中槿,朱榮媚朝陽”。艷陽下的木槿,纖枝夭夭、花朵灼灼、紫蒂素莖,翠葉則有單葉、千葉之別。

木槿花瓣五出,屬下的品種繁多,顏色有深紅、粉紅、藍的、紫的、白的都有,朵朵明艷煥發。紅花朱槿,更是夏天的代言人,中國嶺南人稱大紅花,明末屈大均形容她是美人的衣裳:“受色朱天好,長含灼灼暉;移從君子國,襲作美人衣。”(明末淸初屈大均〈木槿其一〉)。

郭樸《玄中記》說:“君子之國,地方千裏,多木槿之華。”傳君子之國在今天的東瀛,古早時候,有許許多多木槿花。

木槿如李樹,髙五六尺多岐枝,不僅灼灼明艷,且賦有隨遇而安的特性,非常容易生長,斷枝橫倒都能生。 《抱樸子.內篇.極言》說木槿最容易活:“夫木槿楊柳,斷殖之更生,倒之亦生,橫之亦生,生之易者,莫過斯木也。”

小時候,常看到木槿籬笆上掛著大大的紅花。孩童們很喜歡木槿花,可以玩、可以作美紅妝的飾物,還可以拿來吃。古代就已經把木槿做成腌菜,也有作為蜜餞的著色品。

木槿籬在古代就很普遍,從古人詩文中,可以看到中華民族的槿籬文化,淡素樸實、芬芳幽雅,是代代人心中的一方清境。過去的那些朝代,山水人家茅舍幽村,古人又是如何吟哦槿籬的古早味?

南北朝,朱異說:“槿籬集田鷺,茅檐帶野芬。”

唐代,白居易喜:“涼風木槿籬,暮雨槐花枝。”

錢起吟:“帶水槿籬斜。”李德裕嘆:「槿籬懸落照。”

到了宋代,朱敦儒說:“槿籬茅舍,便有山家風味。”

進了元代,周權唱:“幾簇人家如畫,槿籬野路橋低。”

進了明代,袁宏道說:“開簾見樹影,月在槿籬門。”

清代,乾隆皇帝弘歷道:“槿籬茅舎依微露”、“槿籬茅舍樂良農。”

蔣春霖唱:“繞槿籬,蝶影還飛。”

從古風行到今,木槿的榮華舒暉、槿籬的樸實致清,穿梭幾千年,成了華夏我族歷時共有、共通的文化。

群芳譜記載木槿古名,一名玉蒸、一名朝菌、一名日及,還有一名說得更明白──“朝開暮落”。花如其名,名如其花,說了木槿花艷麗又短暫的特質。

人們贊美木槿含晨曦而吐曜,爛若列星。可是,木槿見陽而榮、日中而衰、至夕而零,自身終看不到夜空的星星。今早晨光裏你為木槿驚艷,明日再來,就無法與那木槿花重逢了。木槿短暫的榮華,讓人感悟良多!

今朝一朵光艷灼灼木槿花,夕陽西下時,就是一朵飄零的落花。木槿,流輝明艷是本色,紅顏易殞是她的宿命。朝開暮落,如同朝菌朝生暮死。開落的瞬息,引來詩人的吟嘆,灼灼昭昭,是生命的洞察。

李白詠木槿,嬋娟窈窕芳艷蓋園池,嘆生命夭促,榮華瞬息即逝:芬榮何夭促,零落在瞬息;豈若瓊樹枝,終歲長翕赩。 ——〈詠槿〉

白居易勸元九,人生匆匆,如朝露似木槿:薤葉有朝露,槿枝無宿花。君今亦如此,促促生有涯。 ——〈勸酒寄元九〉

木槿的一生何其短暫,不能留宿;人生也有涯,誰人的生命又能“留宿”此生呢?

也有詩人拿木槿來比擬世道冷暖、盛衰起落的無常,對應人生自我警惕,富貴轉頭空,莫負今日堂前紅花梢頭開:

身遊城市發將華,眼見人情似槿花。惟有梁間雙燕子,不嫌貧巷主人家。 ——宋.朱繼芳〈和顏長官百詠(並引)其十 城市〉

莫恃朝榮好,君看暮落時。 ——唐.劉庭琦〈詠木槿樹題武進文明府廳〉

五陵槿梢花,千駟草頭露。富貴人始傳,屢空今不數。 ——宋.楊萬裏〈題趙昌父山居八詠 其二 晏齋〉

木槿,花開花落的一生,一日裏看盡,比起別的花兒更短暫。宛若縮時攝影的人生,讓古人驚心於好景的無常!

俯仰宙宇,人總看不透他往古來今的悠久,如斯觀之,人的一生,又何曾長於木槿的朝開暮落?

唐代施肩吾有詩〈句〉道:“世人誰不愛年長,所欲皆非保命方,但看日及花,惟是朝可憐。”看木槿花便知,美麗惹人憐只有在今朝,榮盛光焰瞬息即逝,富貴顯要都不是“保命方”。說人生有定數,唯有行善積德者得延壽,例證在人間。

詩仙李白憐人間木槿“豈若瓊樹枝,終歲長翕赩”,寄喻修行。人生即便百年長,又真有幾日好?瓊樹長仙鄉,比木槿的短暫光艷強得多。

木槿,夏至花開。過了夏至,就是過了一年的中點,歲時又向西落!

文末,阮籍〈詠懷〉更進一語:“木槿榮丘墓,煌煌有光色,……生命幾何時,慷慨各努力!”