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以德育人 淵遠而流長 (中)

——教育的反思和未來

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文/傅明
(續上文)

與古代人所具有的對道德、對道德與科學關系深刻而理性的認識相比,當今社會對教育的根本內容、途徑以及教育思想的認識就顯得很膚淺了。這種膚淺來自於整個社會對道德的認識完全迷失了。一九四九年之後,中共給道德打上了深刻的階級烙印,在道德之前加上了“社會主義”與“共產主義”的定語,使本來作為宇宙和人類整體規律體現且不以人的意志為轉移的道德,具有了主觀性和可選擇性,並且從無所不包的整體淪落為“社會主義”的局部,從超出地球和人類歷史悠遠的存在縮短為幾十年的歷程,空間與時間急遽變化中,喪失了道德本身廣泛、深刻而幽微的內涵,變得淺顯而直接。

中共對“道德”內涵的這一扭曲和變異,運用到實踐中,產生了沈痛的教訓和後果。“社會主義的道德”,其重點強調在“社會主義”的性質而非道德的本身,從階級立場出發,人們做人做事的準則只能“唯上”而不能“唯實”、“唯理”,所以在階級立場和做人的基本準則及客觀規律的沖突中,占上風的常常不是善良的人性和客觀規律,而是階級立場。一九五七年知識份子“大鳴大放”說真話及隨之而來的反右運動中是如此,在五八年大躍進大煉鋼鐵嚴重違反鋼鐵煉制規律、農業生產大放衛星各級政府和媒體的連篇假話中是如此,在史無前例的文化大革命中也是如此,其間還有對孔孟之道、對馬寅初及其計劃生育政策、對劉少奇、彭德懷、鄧小平的全民批判,還有對人們身邊同事、同學、戰友、親人的批判、遊街、侮辱、毆打等等等等,幾千年來中國禮儀之邦人與人之間的尊重、信任、真實、坦誠等善良的品德蕩然無存,父子親情、夫妻之義、兄弟之愛這些最基本的倫常在“階級鬥爭”的傾軋下也土崩瓦解,彼此反目成仇,更甚者你死我活。

幾十年殘酷的政治鬥爭表明,所謂社會主義的道德觀,使政治淩駕於道德之上,給人們帶來的不是和諧而是鬥爭,不是信任而是猜忌,它不僅不能包容和涵蓋歷史先哲對道德的認識和理解,反而徹底破壞了道德本身“真”和“善”的內涵,斬斷了人們對自己所認識到的客觀規律的堅持。對於不了解的人、不了解的事,在政治的高壓下,人們被迫違心地批判、痛恨,久而久之,泯滅了人的良知,在善與惡交戰時變得麻木不仁,謊言變成了“真話”,事實的真假已經不重要了,重要的是在沒有選擇時要保住自身的利益不要受到傷害。多年以後,當事實的真相呈現到人們面前時,人們也只是被動地接受,“喔!是這麼回事,原來都批錯了。”但很少有人去想這種種錯誤的根源是什麼,自己在其中又擔當了一個什麼樣的角色,或即使想到了也不敢揭示出來,怕站錯了立場遭到殘酷的政治迫害。

許多在社會主義道德觀這一思想教育和汙染下成長起來的人,已習慣於維護政治而不是維護真理,在心理上仍堅持著階級立場至上的原則,視所有上級的決策為理所當然,尤其對事關國計民生的大政方針,很難看到其不足和缺陷所在,反而認為能指出錯誤、不足者是反黨、反國家,卻不去考慮他說的是否符合客觀規律,長期階級鬥爭的影響使他在思想上早已放棄了思考和選擇的權利,變成了一部執行政策的機器,對真理的追求已經徹底喪失了。

當我們用社會主義的道德去規範學生的言行時,我們的教育就註定了“育人”的失敗,因為我們不是在育人,而是在制造具有人形的政治機器。如今整個社會的腐敗以無法扼阻、一日千裏之勢蔓延,不正是“政治至上、道德成為政治的附屬品”這一長期教育的結果嗎?沒有一定的道德境界,沒有對一己之私、一家之私、一黨之私的切身認識和深刻理解,沒有相當程度對自然規律和社會規律錯綜復雜關系的把握和堅持,“人無遠慮、必有近憂”的古訓已經在我們的身邊展示了。由於人濫用科學導致的物質環境的變異,已經給人類的生存敲響了警鐘。而我們還要加上一條,由於濫用政治導致的人們精神的變異更給社會帶來了重大的隱憂,一個沒有真話、不講誠信的社會,一個視道德存在為附屬品、為形式、為虛無的社會,一個不講道德規範的社會,會是怎樣的存在狀態和發展趨勢呢?如果不對道德的真正內涵進行認真的思考,對以“社會主義道德”教育下一代這一根本的教育思想進行嚴肅而深刻的反思,一切教育形式的探索和變化都是換湯不換藥,難以解決根本的問題。

(待續)