【新生7月21日讯】（大纪元记者丁诚综合报导) 沈阳法轮功女学员陈玉梅于7月3日晚遭到长安派出所警察暴力抓捕，两个小时后，警察把昏迷不醒的陈玉梅扔给家人。陈在被送到医院急救后不治身亡，年仅48岁。家人看到陈玉梅身上伤痕累累。医生对陈玉梅家属说：这都是被打的。

据明慧网报导，陈玉梅为人憨厚、正直善良，家住沈阳市大东区滂江街223号万泉小区（京福华肥牛对面胡同），她与丈夫以经营东祥食杂店、看管车库维持生活。陈玉梅坚持修炼法轮功，曾于2002年被警察非法关入洗脑班，她绝食抗议，后来被释放。

2008年7月3日晚七点半左右，陈玉梅出门不久，在滂江街自家小区附近遭到沈阳市大东区长安派出所警察抓捕。警察对她拳打脚踢，当场把陈玉梅打昏在地。当时有很多路人见证了警察的暴行。

晚上九点二十左右，大东区公安分局长安派出所的几个警察来到陈家，声称陈玉梅昏倒了，在门外的120救护车上，要求家人予以确认。家人到车上一看，确认是陈玉梅，陈当时昏迷不醒。车上人说病情非常严重，必须马上住院。

当时110车上有5、6个警察，他们把陈玉梅留下后匆匆离去。家人把陈玉梅送到空军463医院，当时她被诊断为脑血管大量出血，必须马上做手术，于是家人七拼八凑，凑到1万元手术费后，医院开始动手术。

陈玉梅被打成重伤后在医院的照片

陈玉梅被打成重伤后在医院的照片

经过四个小时的手术后，陈玉梅被送到重病房，人还一直处于昏迷状态。这时家人看到陈玉梅的胳膊上、腿上都是青一块、紫一块，还有在地上严重擦伤的痕迹。可以看出是经过一番厮打后造成的脑血管大量出血，当时医生也说是被打伤的。

陈玉梅被打成重伤后在医院的照片

陈玉梅被打成重伤后在医院的照片

医院经过二十多个小时的抢救，仍不见一点好转，院方也没有了医疗方案。陈玉梅于7月4日晚八点半左右含冤离世。整个抢救过程中花费近2万元，这对于本来生活就清贫的陈家，无疑是雪上加霜。

陈玉梅被打成重伤后在医院的照片

陈玉梅被打成重伤后在医院的照片

7月5日，社区人员来到陈家，给了100元钱，说是“慰问安抚”。

7月6日，陈玉梅的遗体被火化，出殡时天空下着细雨，很多邻里街坊都来送行。当天上午，2辆警用面包车和1辆黑色轿车停在离陈家不远处，下来一个身着便衣的警察，来到陈家，并对陈的丈夫进行盘问。

家属当面质问警察，引来不少群众围观。群众和家属对警察表示出强烈的不满和抗议，说陈家是公认的好邻居、好街坊，学了法轮功后身心受益，警察自知理亏，就走了。

随后，家属来到长安派出所询问当天的详细情况，警察的回答前后矛盾，连事发地点都说出两个不同的地方（东盛小区、江东小区）。

法拉盛华人：“法轮功是中国的希望”

法轮功学员代表易蓉表示，今天是中共迫害法轮功第九年，这是一个沉痛的日子；近两个月来，中共还把黑手伸到海外来，在操控打手谩骂、殴打、攻击法轮功学员，刚开始的三个礼拜，它们的规模之大，在海外是首次，通过这段时间法轮功学员的讲真相，越来越多民众站出来支持法轮功学员。现在街上如果有人撕报纸、或骂法轮功学员，经常有正义的民众出来制止他们，并说：“这里不欢迎共产党。”还有的当地居民给学员送水、送花。

当天，法轮功学员在法拉盛，有的派发法轮功真相资料，展开“法轮大法好”等横幅，及展示中共酷刑迫害法轮功的真相图片。

“这九年来，中共在中国大陆都没有把法轮功镇压下去，不要说海外，这里是民主、法制的国家，中共欲把法轮功学员打垮，更是不可能的事。”易蓉表示，警察已经拘捕了十几个攻击法轮功学员的暴徒，“我们都会将他们绳之以法。”

易蓉表示，今天会有法轮功学员在街头发法轮功的真相资料、讲真相，勇气长城；此外，在傍晚时，法轮功学员还会在中共驻纽约领馆前有烛光夜悼，呼吁停止对法轮功学员的迫害。

唤醒民众了解真相

纽约法轮功学员牟琪琪表示，历史是会重演的。过去耶稣为救世人，被钉在十字架上，可是后来这些迫害正信的人都受到了天谴。现在法轮功学员在蒙难中，仍然坚持不懈向民众讲真相，就是不想让世人重蹈覆辙，将来随着恶党一起受到历史的审判。

中国移民：佩服法轮功学员面对暴力仍坚韧不屈的精神

法拉盛居民胡平从中国上海移民来美四年。在中国大陆时，他从事外贸业务。他说，在中国时就听说中共使用残忍手段迫害法轮功。那时就相信这是真的，自从五月十七日，亲眼看到中共在法拉盛煽动海外华人，使用文革式的手段围攻、谩骂、殴打法轮功学员，就更清楚迫害是真的。“在这自由的土地上，中共都能这样，那么可以想象，在中国的迫害就更厉害。”

他说，与此同时，也看到了法轮功学员在暴力面前“打不还手，骂不还口”的大善大忍精神。“我非常佩服他们的坚韧精神。”

他说，“我是一个基督徒，在中国基督徒也受到了迫害，但是却没有象法轮功一样。我佩服他们的精神，他们是在中国唯一一个面对中共迫害，一直坚韧不屈、不屈不挠反抗中共的团体。没有一个团体象法轮功一样，越被打压，越强大。”

他最后重复了两遍说，“法轮功是中国的希望。”

马英九寓所旁的法轮功炼功点

【明思网】(大纪元记者张一静台北报导)法轮功从1996年传进台湾至今已迈入第12年，约有50万人修炼，炼功点遍布全台湾至少有943个。马英九总统的景美寓所旁就有一个“兴隆公园炼功点”，马总统已故的父亲马鹤凌，生前还曾经炼过三个月的法轮功。

马总统迁入目前的中兴寓所前的住处，就在台北市文山区兴隆路二段96巷兴隆公园旁，公园内的水池边从1999年开始，就有法轮功学员设立一处炼功点，距离马总统的寓所仅仅10公尺而已。

兴隆公园炼功点设立之后，时值马总统担任两届台北市长期间。学员们每天清晨四点五十分开始炼功至七点，马总统每天六点半出门慢跑，经过公园时正好学员们在炼“法轮桩法”的时刻。

兴隆公园炼功点六十几岁的学员陈春美回忆，八十几岁的马鹤凌在2002年10月前往美国，巧遇法轮功学员向访美的前中共总书记江泽民和平抗议，要求立即停止对中国学员的迫害，顿时引起马鹤凌对法轮功的好奇心。

马鹤凌回到台湾之后，发现自家旁的兴隆公园正好有一个炼功点，于是向陈春美问起法轮功。陈春美对他介绍说：“我们这是性命双修的功法，很多人学了之后变年轻了。”马鹤凌微笑地说：“我看你的样子就知道！”

两周之后，马鹤凌开始每天四点多钟就早起，到公园里跟着大家一起炼功，陈春美说：“他炼得很认真，就算是下雨天也来炼功，还到书店买了一本法轮功的经书《转法轮》回家读。”不过，最后马鹤凌仅炼了三个月就结束了。

因为每天慢跑经过炼功点，加上父亲短暂学炼法轮功，马总统对法轮功的本质及发生在中国的迫害很清楚。2002年12月29日马总统受邀在台大巨蛋体育馆举行的法轮功修炼心得交流会上致词，便呼吁中共当局“以宽容态度对待法轮功”，成为台湾第一位为法轮功站台的政治人物。

马总统当天并说，每天早上他到公园运动时看到很多人在炼法轮功，炼功可以省下很多健保费，接着他当场张开双手，模仿“法轮桩法”的抱轮动作，并背出炼功点悬挂的横幅“法轮功真善忍，使上亿人身体健康，人心向善”的词句。

有一年的黄历新年年假期间，出门慢跑的马总统，经过兴隆公园炼功点时，还停下来一一与学员们握手致意。

2006年8月声援法轮功的中国著名律师高智晟遭中共关押，台湾法轮大法学会发言人张锦华偕同台大政治系教授明居正、台大经济系教授张清溪，特地为此事拜会马总统，当时马总统表示：“锦华，你说的这些我都知道哇！我慢跑经过炼功点时，都有看到高律师被迫害的传单资料，还有《大纪元》的头版报导。”

随着马总统获得胜选，每天都有“马迷”及媒体群聚在景美寓所旁，基于维安，马总统将慢跑路线改至“华园山庄”，目前更以游泳代替慢跑。要再看到“小马哥”慢跑经过法轮功炼功点的景象，只有等到他卸任退休了。

赵津：你们是世上的盐

【明见网7月21日讯】法国有一个关于盐的故事：国王问他的三个女儿如何爱戴自己，大女儿把父亲比作黄金，二女儿比作钻石，三女儿说：“我就像爱盐一样爱您”。国王大怒，流放了三公主。不久继位的二女儿驱逐了国王，流浪中国王吃尽苦头，终于找到了即将成婚的三公主。婚宴上，所有的菜都没有放盐，这是国王才彻底体悟到女儿的爱质朴而珍贵。

其实，盐对于人类的价值远远高于黄金和钻石的，人可以一生没有黄金和钻石，但只要很短的时间没有盐，人就会死亡。盐与土壤、空气、水、火一起，构成人类生存必须的五大要素。

在古代，盐被视为“白色的金子”。它为一种流通货币，促成了人类最早的贸易。古罗马人和古希腊人曾经用盐来购买奴隶。美国内战后期盐作为结婚礼物相互赠送，盐场也成为战争的必争的资源。盐曾为人类历史上许多最伟大的公共工程提供资金，包括伊利运河和中国长城。盐也与自由和公平相联系，在19世纪末和20世纪初，甘地通过在丹达海岸捡盐块反抗英国的垄断法律，最终引发席卷全印度的独立运动。埃及人在3000年前已学会用盐腌制腊肉和制作木乃伊。罗马人在刚出生的婴儿口中放一点点盐，为的是将来他们变得聪明、睿智；欧洲人把刚刚出生的婴儿放到盐水中洗礼；在日本的剧场中，每次演出前总要在舞台上撒盐，以此避邪和保护演员。威尔士人习惯在棺木中放上面包和盐，让已故的人安息；海地人甚至认为盐可以使一具僵尸恢复生命。中国古籍记载，盐有“引火下行，润燥祛风”之功、有“擦牙固齿、清热渗湿”之效，李时珍在《本草纲目》中称盐有“开盲明目”之功效。

在宗教信仰中盐也有着极高的地位，古希腊吟唱诗人荷马认为盐是“神赐之物”，柏拉图把盐描述为对诸神来说尤为宝贵的东西，中国人认为皇帝斩杀蚩尤，蚩尤流出的血变成了盐，称其为“蚩尤之血”。古人曾沐盐浴而朝，斋戒沐盐浴以祀上帝，是一种隆重的礼仪。对于古希伯来人和现代的犹太人来说，盐是上帝和以色列人永久联盟的象征在伊斯兰教中，人们用盐封存永远不变的契约，因为即便是盐溶化在水中，在水分蒸发后，盐仍然可以恢复到以前的晶体状态。在基督教里，盐与长寿、真诚和知识联系在一起。

耶稣对他的门徒说“你们是世上的盐”（《圣经·马太福音》5:13）这说明了一个有信仰的人，他在神的眼里是珍贵的。同时也说明了门徒应肩负的责任，他们到世上，是为了净化这世界，使世界免于腐败，治疗这世界中病态的因子，对抗邪恶，保护善良，传播善良、真诚，让对真善的追求深入人心。确实，在很长的时间里基督教对人类的道德维系起了相当大的作用。

法轮功也是维系人类生存的盐。法轮功传播给人类带来了两大益处，一是使人身体健康，增强了人的身体素质，二是普遍的道德提升，增加社会的稳定、包容与祥和。在生活中，他们是乐于帮助别人的好人，在工作中，他们是尽职尽责的好员工，在反迫害中，他们个个都是坚韧不屈的好学员。被警察抓了，他们不但不抱怨不仇恨，不以暴力反抗，反而蔼声和气的跟警察讲真相。

九年前的今天，法轮功在中国大陆被打为邪教，九年时间里，每天都有法轮功学员为讲清真相而辛苦忙碌。他们都是利用业余时间，用自己的收入来做材料的。他们对每一个人微笑，包括那些对他们破口大骂的人。他们正在争取的不仅仅是自己的权利，同时也是全中国人的人权和自由。“盐的盐味象征着高尚的、有力的、真正虔诚的生活”。（《盐》亨利·范·戴克）这就是法轮功学员的生活，他们在信仰上始终虔诚，不断对周围社会产生善的影响，他们中相当多的人接受过高等教育。他们是真正优秀的人。

残酷的迫害没有使他们沉沦，反而使他们的信仰更加坚定，创办了报纸、杂志、网站，还建了电台、电视台、校、艺校、艺术团、电影制片厂，更有文艺演出、游行、退党集会、画展等等形式宣传信仰自由和反迫害，真谓绚丽纷呈。可算的共产党有史以来遇到的第一敌手，他们是中华民族的希望。

在中共统治的中国，虽然运动不断、冤案迭出，却鲜见国民的反抗。很多人选择独善其身以求自保，没有人敢讲真话。其实法轮功学员也可以选择避开中共锋芒，但他们没有，他们愿意拿出自己珍视甚至超过生命的功法与世人分享。为了使一个毫不相识的人了解真相，他们往往要付出很大的代价，很多时候被人误会，可是九年来，他们从没放弃过努力。失去工作、流离失所、抓进监狱、跟踪监视、酷刑、洗脑、包夹，甚至活摘这些残酷手段都没能使他们放弃信仰。他们做的，是在自己有了独立思考之后，帮助别人学会思考。从来不在乎被人误解，不在乎被轻视，不怕中共的高压酷刑，不仅自己纯洁、高尚，更要以自己高尚纯净的道德影响社会。

范· 戴克说：“享有特权而无力量的人是废物。受过教育而无影响的人是一堆一文不值得垃圾。有些人在知识、道德、宗教信仰方面受过教育，但没有成为社会上行善的积极力量，这些人就对不起为培育和供养他们而花费的代价。”我想这话用来诘问杨爱伦、刘醇逸之辈尤为合适，这些人生活在自由民主的环境下却要当独裁暴政的帮凶，真希望这些人好好想想，对得起培育和供养他们而花费的代价吗？

我很惭愧在法轮功被迫害九年之后才站出来说话，漫长的九年法轮功学员承受了多少常人难以承受的痛苦？现在迫害还在继续，每一个人都应该想想，我们能为结束这场迫害做些什么？这些人就在你身边，也许你觉得他们平凡，甚至觉得不起眼，但是终有一天，你会感觉到，如果这个世界没有了真善，那对人类是一场多么大的灾难。

本文在写作中参照了如下资料：

一、《盐》（美）马克·科尔兰斯基（Mark Kurlansky），夏业良、丁伶青译，机械
　　工业出版社2005年1月出版

二、《中国盐业史》1997年人民出版社

三、《盐》亨利·范·戴克1898年6月在哈夫大学的演讲

（2008-07-20）

──原载《自由圣火》

禾嘉雨：大陆警治乱象更趋严重

◎禾嘉雨

【明见网7月21日讯】中共十七大召开之前，内部“关门会议”商定：今后公安部长不再由政治局委员兼任，即公安部长的党内衔级不能再高于最高检与最高法的两家首长。这样做的原因一是为了改善中国警察国家的不良形象，二是防止党内个别派系一手操纵警治体系。

然而，这样的做法只是杯水车薪，新上任的公安部长孟建柱除了有国务委员的行政高衔（相当于副总理），而且还是党系的中央政法委副书记，实际地位仍高于检察与法院两家的最高首长。在另一方面，大陆的警治败坏状况根本没得到转变，反而愈加严重。

警界首长多具双重人格

大陆百姓对公安机关及其人员普遍没有好感，“昔日土匪在深山，今日土匪在公安”的民谚流行已久。但是，由于政治制度扭曲的原因，中国警界高层不愿也无法从严治警，许多措施流于形式，同时又每年耗费大量资金“正面宣传公安干警形象”，如粗制滥造大量的警匪电视剧。由于这种麻醉式宣传对平常百姓不起作用，反过来却麻醉了警员特别是警界首长本身。一方面，他们认为自己任何行为都有国家权力为依靠，社会优越感不断膨胀；另一方面，他们贪敛无度，认为自己付出太多，需要十倍乃至百倍的回报。

六月份审结的沈阳市公安局副局长张建明涉黑案，典型地说明了这一点。张建明因在二○○一年沈阳“打掉刘涌黑社会团伙”时立下汗马功劳，被公安部记一等功，沈阳乃至东北地区都把张建明视为“打黑英雄”。实际上，就在张建明积极打黑的同时，他早已深度地参与到另一个黑社会团伙当中去。虽然张建明包庇、纵容黑社会组织与受贿两项罪名的案件涉案金额并不高，总计不超十万元人民币（一万美元与一万人民币），但其性质十分严重。

靠“吃黑”、“傍黑”发家，在警界已经是个公开的秘密，但是一般情况下较为得势的首长如局长与政委则主要靠参与所谓的经济侦查和卖官捞取经济收入。“吃黑”、“傍黑”则是那些有一定实权但又没最终决策权的警界首长的“风险事业”，如张建明的职务是沈阳市公安局的副局长。

就在张建明案件刚刚审结不到一周之后，沈阳市公安局缉毒支队、沉河分局多名中高级警官又被带上法庭，原因是他们为一名原籍沈阳在广州做酒店和物流生意的黑社会头目宋某提供保护，并从中牟利。宋某团伙不仅在沈阳犯下致死两人、重伤四人的血案，而且垄断广东省部分地区到东北重要城市的物流线路，势力极为庞大。奇怪的是，宋某集团罪案被审丝毫没有牵涉到广东警界人士，而一些内幕消息表明：主审此案的营口法院受到“来自北京的压力”，要他们不必过问牵涉到广东警方和公安部有关高阶警官的相关情节。

不受约束的暴力倾向严重

独裁国家警方无一例外地具有不受约束的严重暴力倾向，受列宁主义国家机器学说影响的中国更是如此，警员们自觉地把自己定位为国家机器的螺丝钉、“小零件”。而业内传下的习惯又刺激了他们试验暴力手段的欲望，如对拒不招供的嫌疑人“上手段”，即刑讯逼供。而经刑讯逼供一旦拿到“相应证据”，其行为也会被检察审判两家机关所忽略。既有所纠，往往又有政法委出面协调，压住后两家的意见。

在警察犯罪案件中，审判机关有意重罪轻判，几乎每一件类似案例都有地方政法委操纵的痕迹。

内部利益冲突日益尖锐

公安系统作为一个就业所在，当然受社会羡慕，一些富商甚至不惜花十万块钱将儿子送进当地公安局当编外民警（临时工）。这些编外民警月薪不足千元，比照按家庭投入的十万元进门费而言，他们要花费近十年的时间才能挣回“本钱”。但是，业内有不成文的行规，低收入警员大多要靠博取额外收入维持生计或相对体面的开销，如抓赌罚嫖的款项不上交而私分，或利用警察身份与警界关系开办不纳税的涉黄生意，或给超载货车提供保护从中分成。

但是，也有一些年资较长、为人相对厚道的老警员无从弄到额外收入，因此牢骚满腹，消极怠工现象不一而足。在利益分配方面，公安机关的掌权者又倾向建立“各种新的关系”，而忽略了年资深的所谓平庸警员。比如公务员考试问题，年资在二十年左右的老警员屡考不过关，难以从“以工代干”的身份转成公务员，收入与有正式公务员身份的警员可差一倍左右。对于大量靠“各种新的关系”进入警界的资浅警员，警界首长则往往将免试名额分配给这些关系人。这些关系人有的是市长的外甥，有的是前任局长的儿媳，总之都有过硬的社会关系。

据一位不愿透露身份的京郊老交警称“如果再不给他们这一档子人”分配免试名额，过了奥运后将组织大家去北京请愿，“到公安部门口，讨个说法”。

警民关系有如干柴烈火

包括大量已离退休公安人员在内的许多闲谈者均称：中国一旦有大规模的骚乱或群众运动，“首先被砸烂的就是公安局，首先挨打的就是警察”。此话虽不免夸张，但正好说明整个社会对中国警治不满的现状。

二○○八年三月底，在湖北十堰市，一位大学女干部与机动巡警因汽车相遇互不让路，双方发生口角。巡警动手扇了女干部几个耳光，女干部电话召来社会人员对巡警进行报复。互殴过程中，杨姓警官被社会人员打死。到目前该案仍未能调查清楚，个中原由仍不为外界所知。五月份在陕西略阳县，三名警员对一名嫌疑人采取吊铐与灌冷水等刑讯措施，致该嫌疑人死亡。当地法院的判决却称：“三名民警有刑讯逼供行为，但不是造成嫌疑人死亡的主要原因。”遂决定对三人免予追究刑事责任。对于此事，有网友发帖说：“有了适当的时机，也让警察们尝尝吊铐与灌冷水的滋味。”更有气愤者说：“杀了他全家！”

网民的泄愤在贵州瓮安县演化成事实，六月下旬该县一名少女不明原因死亡，警方定为投水自杀，匆忙结案。少女的叔叔、一位当地中学教师前往公安局交涉，被蛮横的警察殴打致死，引起了该教师的学生们的集体抗议。据当地民众反映，近两年该县发生少女被奸杀案件已有数起，最后都由于作案人在警方有深密的关系网而逍遥法外。因此，民众认为警方匆忙定性少女投水自杀，是在隐瞒新的一起奸杀案。在那群勇敢的中学生后面，当地民众越聚越多，他们冲进公安局，砸车、放火以泄对警治机构和警察的不满。当地警方与黑社会勾结早已不是秘密，因此百姓受到欺压申告无门而反抗。

转自《动向杂志2008年7月号》

生命的价值和意义

无论人生本身是否有意义，我们都要努力让它有一点意义、情趣和价值。美丽的人生不仅仅是达到某一目标的那一刻，更在于努力追求的过程之中。享受生命的过程，感受人生的意义，活着才有价值。

尼采在《浪人和他的影子》中曾说过：旅游求乐的人——他们就像动物，愚蠢笨拙，大汗淋漓，攀登群山，人们忘了告诉他们，路上就有美丽的风光。旅游是件很开心的事情，但总有人眼睛只盯紧目的地，身心疲惫。“无限风光在险峰”固然是至理名言，但你也别忽视沿途的风景，分享那份轻松与从容。

学习似乎从来就是苦差事，“十年寒窗，头悬梁，锥刺骨……”总是梦想着一朝成名天下闻，不断地逼迫自己向着所谓的“成功”冲刺。但你是否想到过，你最后的成功在哪里，是考上理想的学校，还是寻求到合适的工作？随着目标的实现，你进步了，就会推动着自己向更高远的目标进发，然后你又有进步……循环不已。如此说来岂不是无所谓“成功了”？如果你将奋斗的目标作为唯一的成功，那么你将永远是失败的。只有将努力的过程作为财富，即使失败了也是成功！

多年以后，蓦然回首——原来自己努力追求的成功不像梦想中那般绚丽，也根本没有想象中的那般欣喜。成败其实都只是生命中一个站点，而让人口味万千的却是为目标奋斗的过程，是那每一次遭遇的挫折，是那每一滴流淌的汗水。人生正像那场足球赛，每一分钟都可能发生巨大的变化，其结果的不可预料性令人充满了憧憬，构成多彩的人生。享受着吧，这屡败屡战、愈战愈勇、战斗到底的惊心动魄的生命历程。 我们需要为自己设定一个目标，但若忽略了过程，生命就会丧失应有的浪漫与多情。大自然的美妙在我们视线所及的每一事物中，小如白居易的“草”，大至苏轼的“清风”、“明月”，一切都奇妙无比，享受不尽，人生的美妙在于我们能享受生命的整个历程，童年时的天真、少年时的懵懂、青年时的轻狂、中年时的稳重、老年时的豁达，不同的时期都有着不同的快乐与幸福。

人生同旅行一样，其中妙味皆过程，那些所谓的目的地，只不过是我们在开启下一段人生旅程前的驿站罢了。放慢脚步，细细品味，享受人生的每一段过程，才会找到生命的价值和意义。

真正的武术那里去了？

中国有句老话：（文能安邦，武能定国），充份肯定了习文修武的功效。初则可以启迪童蒙，正心修身，及其成功，小则杀贼平乱，保护乡里，大则安邦定国，造福千万黎民。这才是中国五千年来，所以要求文武合一教育的终极目的。然而，试问今天的武术，成了个什么样子啦？虽然我不能日夜忧愤，亦不愿在此肆意抨击，但我不能过于缄默。试看现在海内外流行的武术，粗，俗，鄙，浅，舞，样板，而在充斥整个武术园地，以假乱真，鱼目混珠的情况下能不使人忧心吗？

目前科技日益昌明，武术在农业社会里，和现代社会里，其意义功能自是有所不同，但它仍然是修炼身心最好的途径，能够使一个人化弱为强，进而入道，得道。这种修炼的方法，只要是人，不管处身那个朝代，那种社会里，都是渴望需要的。　　
　　
事实上，修炼武术有成就的前辈们，都能体悟到：要想得道，从＜武＞的根基上，兼修＜文＞的功夫，是最切实而有效的道路。这就是为何古代如此重视文武兼修的道理。然而，令人惋惜的是，近数百年来，中国不但贬低而抛弃了＜武＞的修炼，连带＜文＞的方面，也沦落为虚妄，不切实际的浮文饰词了，这不是很可悲的吗？明朝王阳明倡导＜知行合一＞，影响了当世。其传习录中，他一再强调＜静＞的功夫，认为做学问，敦品行，要从定心做起；而＜致静＞是对付心猿意马的最佳针砭。他得力于此，所以文事，武功才能卓绝一代，流芳千古。　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　
在武术修炼中，＜定，静＞是一个最基本而又始终一贯的要求。在四书＜大学＞中，就开宗明义地主张：＜…知止而后能定，定而后能静，静而后能安…＞。然而，在当今一般文士，对于止，定，静的功夫从何做起？里头的境界是什么？恐怕十之八九不见得就明白。如此这般读＜大学＞一书，则它是它，你是你。书中义理何尝有半分入你脑中，引起变化？古人读书讲究＜学，问，思，辨＞外，还要＜笃行＞；这步功夫有几个读书人做得到？宋，明以来，玄理，八股的腐 儒多如过江之鲫，恐怕就是犯了这个毛病吧！　　　　　　　　

从武术的入门修炼上看，做老师的教弟子，一开始即先练定式站桩，求的就是个止，定的功夫；在这定桩中，进一步要学生尽量放松，并且要松透，不可有一丝一毫的紧张，所求的便是个定中有＜静＞的功夫。待日久功深，定静有常，则渐渐在变化中能安；能安能静，才谈得上＜功夫＞二字，才能虑，才能得。因此，在行家眼里，＜大学＞中＜止，定，静，安，虑，得＞的功夫，绝不是一些知识的空话，而是早晚实际修炼的＜功课＞。　　　　　　　　　

这步功夫根基有了以后，做老师的就要求学生在招式运动上，气劲变化中，必须刻刻求安静，这叫＜动中求静＞。前头定静桩步中，脑子虽然无思安静，却是要求气机之＜动＞，这叫＜静中求动。古代导引术以意领气，行遍身躯，也是一种修炼的法子。

以＜动中求静＞而言，＜八卦掌＞一般人只知道＜转圈子＞是练八卦掌的象徵，但转圈子做什么用呢？说穿了，无非是在不断的盘旋绕转中，仍然能够身体放松，脑子精神安静舒适，然后再＜静中求动＞达到专一而不乱。否则，一但和敌人搏斗，血液一下子冲上头部，脸红脖子粗，心脏快要跳出腔子似的；结果，敌我拳脚怎么来怎么去？全然无知！双方都是亢奋，激昂地拼命对打着，没有半分计量，胜负全靠体能，跟过去的练法，打法和战法，一点也不相干。我们看看这十 多年来的武术比赛，不就是这种乱拼一气的场面吗？　　　

太极拳经中有＜形如搏兔之鹘，神如捕鼠之猫＞的主张，试想一想，鹘，猫这种狠辣，灵敏的动物，在窥视，捕食时，那种刹那间闪电一击的威势，不正是搏击要求的标准吗？在极动之中，仍有如雷达般的清晰，冷静，不正是鹘，猫一击之狠的精神状态吗？准此而言，当今的武术比赛，那种搂搂抱抱，胡缠乱打的样子，实在是不堪闻问，真是连鹘，猫都不如了。不过，比起现在大陆上粉装衣锦，戏剧化的＜样板武术＞来，我们的武术还是比较健康的。但是，像大陆这种叫人作呕的东西，国内也有人在编造，翻印，学习，提倡，而自称之为＜武艺＞，自命要把武术艺术化了。这不但是严重的误解武术的真谛，而且贻笑大方。　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　
因此，武术修炼中，要求＜动中求静，静中求动＞的功夫，是不可或缺，且是交互修炼，一体而不可分的。在动中，招式的变化，没有心意的冷静，便没有高度的杀伤力；没有气劲的运用，只有手足舞蹈，那就成了＜样板武术＞或是＜舞术＞，花拳绣腿，不值识者一笑。在定静中，求气机之培炼发动，仍须在心思清静的前提下，使其身体健全，而自然而然地产生。看时下为赚钱求名之辈，动辄提倡某某＜气功＞速成，从数月，数日，到立刻即有感应，这真是滑天下之大稽。这种人，不管是出自无知或争利，实为中国武术的罪人。　

真正的中国武术，求静的功夫乃是孟子所说＜动心忍性，增益其所不能＞的意思；和＜吾善养吾浩然之气＞的道理一致。而不论是养心，炼气，中国五千年来圣贤心传，所传的就是这个。谈道统，论正统，舍此其谁？　　　　　

这步功夫，加上拳法，义理的融合，不论是向＜武＞或＜文＞的方面发展，自然就形成一个人的气势，气概或气节了。比如，义理上，培养忠烈思想的，自然具有一种壮烈气势，如武圣关公即是；胸中正直不屈的，自有一股正气，如＜正气歌＞之文天祥；飘逸之气，如好剑术的诗仙李白；毫雄之气，如楚霸王项羽；忠义之气，如＜还我河山＞的岳武穆等。这些历史上垂名后世的英雄秀士，虽不以武道的成就扬名于世，但实际上，他们的武功文采，却都是植根在武道的培炼上，才得以气雄万人，雄距一世，在青史上留下不朽的榜样。然而，凡夫俗子不知道这步功夫的厉害和宝贵，所以一生终是懵懵无知，和草木同生死罢了。　　　　　　　 　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　
虽然，不必每一个习武者都有这些成就，但是，最起码的大原则，大目标是不能错的。尤其是身上负有责任的政府主管，社会团体的领导者，这些人主宰了一代风气的转变，在观念上更不能有所偏差。因为你提倡什么，社会大众缺乏辨识能力，多半就会跟着走，蔚成潮流；这不是很严重，很需要慎重思考的事吗？　　 　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
中国的哲学思想，所强调＜自天子以至庶人，壹是皆以修身为本＞，这可说是放诸四海皆准，颠扑不破的道理了。问题是为什么来修身呢？近三十几年来，提倡文化复兴，民俗技艺的人，不遗余力地大声疾呼，动用大笔经费。前者把孔孟的大道理搬来挪去，要人这样那样，要仁要义，要孝要悌，却叫人不知从何下手？不知如何循阶而达？好比稚童大呼要上天摘月亮一般，徒然空言罢了，无甚益处。至于民俗技艺呢？则视其为文化遗产，在学校，社会大力扩展捏面人，踢毽子，魁垒戏，摔泥巴。我倒不是否定这些游戏的价值，只是说，中华文化就是这些雕虫小技，就未免大荒唐了！难道从前岳飞，关公是靠这些培养成功的吗？这真是天大的笑话！而这些居然是政府文化部门推行的主要内容呢！！　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　
诸君，中国文化讲究天人合一，认为那是极高超的境界了。在武道修习中，这是有法可循，一点也不玄的。武术中，讲人为本。人之一身分为头部，身躯，腿足，为天地人三盘。上盘吸收天然空气，下盘择取地理灵气，中盘保存人初元气，是天地人一气贯通的。所以人生天地之间，一呼一吸，无时不与天地连；一动一静，无时不与天地合。一个对武术有深刻体认及造诣深厚的人，明白人和天地万物相存的利、害关系，就能够身受其利，而不受其害；能够吸收到天地万物的好处，而避免它的害处。　　　　　　　　　　　　　　　　　

所以说，中国武术有夺天地造化，参万物化育的功夫。古人所谓参天地，赞化物的理想，才不致沦为唱高调，而是确确实实可以循序渐进，一步步达成的。　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
中国所以主张＜文武合一＞，是理论，实践并重的教育，只有在这个根基上才能落实。综观历朝历代，专做文章理论，而不修心养气的，常常流于空言高论。这个现象，在今天还是存在着！
　　　　　
因此，武道是包括儒家思想，道家精神，释家修养。一门高深的武术，必然具备有完整的修炼方法。从站桩定式起，生理的调整，内心的修炼，血气的培养 ，力劲的运化，拳法器械的应用，乃至于兵法战略等等，才算得上通盘完全。虽然各门各派特色不同，然而其注重心意，气劲之锻练；气势，境界之培养，应无二致。而且唯有理论和实践，默悟和修炼并重，这种武道的教育，才较有可能造就出一个威武不屈，贫贱不移，富贵不淫，有节操的大丈夫。我们现在要复兴中华文化，要重健中华雄风，除了这个武道的教育外，恐怕是别无他途了！愿有识之士共同三思复三思之。