张道陵七试赵升
为众生摆渡
处处菩提
"欲洁何曾洁，云空未必空"
智慧与修炼
患得患失到随其自然
修炼日记：容容的钢琴比赛
生命沐浴在善的光明中
净植：神与修炼
张道陵七试赵升尹仙 【明心网】编者注：这里摘编的是真人张道陵如何考验他弟子赵升的故事。这七试是：第一试，辱骂不去。第二试，美色不动心。第三试，见金不取。第四试，见虎不惧。第五试，偿绢不吝、被诬不辩。第六试，存心济物。第七试，舍命从师。通过这个故事，我们可以从一个侧面了解古人求道之诚心、对师父的正信和得道之不容易。 世人开口说神仙，眼见何人上九天？
不是仙家尽虚妄，从来难得道心坚。 山中诸弟子晓得真人张道陵法力广大，只有王长一人，私得其传。纷纷议论，尽疑真人偏向，有吝法之心。真人曰：“尔辈俗气未除，安能遗世？……明年正月七日午时，有一人从东方来，方面短身，貂袭锦袄，此乃真正道中之人，不弱于王长也。”诸弟子闻言，半疑不信。 到来年正月初七日，半正午，真人乃谓王长曰：“汝师弟至矣，可使人如此如此。”王长领了法旨，步出山门，望东而看，果见一人来至。衣服状貌，一如真人所言，诸弟子暗暗称奇。王长私谓诸弟子曰：“吾师将传法于此人，若来时，切莫与通信；更加辱骂，不容入门；彼必去矣。”诸弟子相顾，以为得计。那人到门，自称姓赵，名升，吴郡人氏，慕真人道法高妙，特来拜谒。诸弟子回言，“吾师出游去了，不敢擅留。”赵升拱立伺候，众人四散走开了。到晚，径自闭门不纳。赵升乃露宿于门外。 次日，诸弟子开门看时，赵升恢前拱立，求见师长。诸弟子曰：“吾师甚是私刻，我等伏侍数十年，尚无丝毫秘诀传授，想你来之何益？”赵升曰：“传与不传，惟凭师长。但某远路而来，只愿一见，以慰乎生仰慕耳。”诸弟子又曰：“要见亦由你，只吾师实不在此。知他何日还山？足下休得痴等，有误前程。”赵升曰：“某之此来，出于积诚。若真人十日不归，愿等十日；百日不来，愿等百日。”众人见赵升这位数日，并不转身，愈加厌恶。渐渐出言侮慢，以后竞把作乞儿看待，恶言辱骂。赵升愈加和悦，全然不校。每日，只于午前往村中买一餐，吃罢，便来门前伺候。晚间，众人不容进门，只就阶前露宿，如此四十余日。诸弟子私相议论道：“虽然辞他不去，且喜得瞒过师父，许久尚不知觉。”只见真人在法堂鸣钟集众，曰：“赵家弟子到此四十余日，受辱已足了，今日可召人相见。”众弟子大惊，才晓得师父有前知之灵也。王长受师命，去唤赵升进见。赵升一见真人，涕泣交下，叩头求为弟子。真人已知他真心求道，再欲试之，过了数日，差往田舍中，看守黍苗。 赵升奉命来到田边，只有小小茅屋一间，四围无倚，野兽往来极多。赵升朝暮伺候赶逐，全不懈怠。忽一夜，日明如昼。赵升独坐茅屋中，只见一女子，美貌非常。走进屋来，源源道个万福。说道：“妾乃西村农家之女，随伴出来玩月。因往田中小解，失了伴侣，追寻不着，迷路至此。两足走得疼痛，寸步难移，乞善士可怜，容妄一宿，感恩非浅。”赵升正持推阻，那女子径往他床铺上，倒身睡下。口内娇啼宛转，只称脚痛。赵升认是真情，没奈何，只得容他睡了。自己另铺些乱草，和衣倒地，睡了一夜。次日，那女子又推脚痛，故意不肯行走，撤娇撤痴的要茶要饭。赵升只得管顾他。到晚来，先自脱衣上铺，央赵升与他扯披加衣。赵升心如铁石，见女子着邪，连茅屋也不进了，只在田膛边露坐到晓。至第四日，那女子已不见了，只见墙上，题诗四句，道是： 美色人皆好，如君铁石心。
少年不作乐，辜负好光阴。 字画柔媚，墨迹如新。赵升看罢，大笑道：“少年作乐，能有几时？”便脱下鞋底，将字迹挞没了。 光阴茬苗，不觉春去秋来。赵升奉真人之命，担了樵斧，去山后砍柴。偶然砍倒一株枯松，去得力大，唿喇一声，松根进起。赵升将双手拔起松根，看时，下面显出黄灿灿的一窖金子。忽听得空中有人云：“天赐赵升。”赵升想道：“我出家之人，要这黄金何用？况且无功，岂可贪天之赐？”便将山土掩覆。收拾了柴担，觉得身子困倦，靠石而坐，少憩片时。忽然狂风大作，山凹里跳出三只黄斑老虎。赵升安坐不动，那一只虎攒着赵升，咬他的衣服，只不伤身。赵升全然不惧，颜色不变，谓虎曰：“我赵升生平不作昧心之事，今弃家人道，不远千里，来寻明师，求长生不死之路。若前世欠你宿债，今生合供你啖嚼，不敢畏避；如其不然，便可速去，休在此篙恼人。”一虎闻言，皆弭耳低头而去。赵升曰：“此必山神道来试我者。死生育命，吾何惧哉！”当日荷柴而归，也不对同辈说知见金、逢虎之事。 又一日，真人吩咐赵升往市上买绢十匹。赵升还值已毕，取绢而归。行至中途，忽闻背后有人叫喊云：“劫绢贼慢走！”赵升回头看时，乃是卖绢主人，飞奔而来，一把扯住赵升，说道：“绢价一些未还，如何将我绢去？好好还我，万事全体！”赵升也不争辨，但念：“此绢乃吾师欲用之物，若还了他，如何回覆师父？”便脱下貉袭与绢主，准其绢价。绢主尚嫌其少，又脱锦袄与之，绢主方去。赵升持绢献上真人。真人间道：“你身上衣服，何处去了？”赵升道：“偶然病热，不曾穿得。”真人叹曰：“不吝己财，不谈人过，真难及也。”乃将布袍一件，赐与赵升，赵升欣然穿之。 又一日，赵升和同辈在田间收谷，忽见路旁一人，仰头乞食，衣裳破敝、面目尘垢，身体疮脓，臭秽可憎；两脚皆烂，不能行走。同辈人人掩鼻，叱喝他去。赵升心中独怀不忍，乃扶他坐于茅屋之内，问其疾苦。将自己饭食，省与他吃。又烧下一桶热汤，督他洗涤臭秽。那人又说身上寒冷，预求一衣。赵升解开布袍，卸下里衣一件，与之遮寒。夜间念他无倚，亲自作伴。到半夜，那人又叫呼要解。赵声闻呼，慌忙起身，扶他解手，又扶进来。日间省返食养他。常自半饥的过了，夜间用心照管。如此十余日，全无倦怠。那人疮患将息渐好，忽然不辞而去。赵升也无怨心。后人有诗赞曰： 逢人患难要施仁，望报之时亦小人。
不吝施仁不望报，分明天地布阳春。 时值初夏，真人一日会集诸弟子，同登天柱峰绝顶。那天柱峰，在鹤鸣山之左。三面悬绝，其状如城。真人引弟子于峰头下视，有一株桃树。傍生石壁，如人舒出一臂相似，下邻不测深渊。那桃树上结下许多桃子，红得可爱。真人谓诸弟子曰：“有人能得此桃实，当告以至道之要。”那时诸弟子除了王长、赵升外，共二百一十四人。皆临崖窥瞰，莫不股战流汗，连脚头也站不定。略看一看，慌忙退步，惟恐坠下。只是一人，挺然而出，乃赵升也。其对众人曰：“吾师命我取桃，必此桃有可得之理；且圣师在此，鬼神呵护，必不使我死于深谷之中。”乃看准了桃树之处，拥身望下便跳。有这等异事，那一跳不歪不斜，不上不下，两脚分开，刚刚的跨于桃树之上，将桃实忽意采摘。遥望石壁上面，悬绝二三丈，四旁又无攀缘，无从爬上，乃以所摘桃子，向上抛去。真人用手一一接之。抛了又摘，摘了又抛；下边抛上边接，把一树桃子，摘个干净。真人接完桃子，自吃了一颗，王长吃了一颗，把一颗留与赵升，恰好余下二百一十四颗，分派诸弟子，每人一颗，不多不少。 真人间：“诸弟子中那个有本事，引得赵升上来？”诸弟子面面相觑，谁敢答应？真人自临崖上，舒出一臂，接引赵升。那臂忽长儿二三丈，直到赵升身边。赵升随臂而上，众弟子莫不大惊。真人将所留桃实一颗，与赵升食毕。真人笑而言曰：“赵升心正，能投树上，足不蹬跌。吾今欲自试投下，若心正时，当得大桃。”众弟子皆谏曰：“吾师虽然广有道法，岂可自试于不测之崖乎？方才赵升幸赖吾师接引。若吾师坠下，更有何人接引吾师者？万万不可也。”有数人牵住衣据，苦劝。惟王长、赵升，默然无言。真人不从众人之劝遂向空自抛。众人急觑桃树上不见真人踪迹；看着下面茫茫无底又无道路可通。眼见得真人坠于深谷部知死活存亡。诸弟子人人惊叹个个悲啼。赵升对王长说道：“师犹父也。吾师自投不测之崖，吾何以自安？不若同投下去，看其下落。”于是升、长二人，各奋身投下，刚落在真人之前。只见真人端坐于磐石之上，见升、长坠下，大笑曰：“吾料定汝二人必来也。” 这几桩故事，小说家唤做“七试赵升”。那见得七试？第一试，辱骂不去。第二试，美色不动心。第三试，见金不取。第四试，见虎不惧。第五试，偿绢不吝、被诬不辩。第六试，存心济物。第七试，舍命从师。 原来这七试，都是真人的主意。那黄金、美女、大虫、乞丐，都是他役使精灵变化来的。卖绢主人，也是假的。这叫做将假试真。这七件都试过，才见得赵升七情上，一毫不曾粘带，俗气尽除，方可人道。 至期，群仙仪从毕至，天乐拥导，真人与王长、赵升在鹤鸣山中，白日升天。 （资料来源: 冯梦龙《喻世明言》）
为众生摆渡
【明心网】有三位比丘谈论著，世界上什么东西最难得？ 第一位比丘说：「世界上，最难得的是青春永驻，健康长寿。一个人即使家财万贯，但是老病来时，再也享受不到五欲的快乐。」第二位比丘说：「最难得的是知心伴侣，能够患难与共。一个人赚到全世界的权势，如果没有一个肝胆相照的朋友，寂寞孤单，就像失去香味的花，不会有蜂蝶的环绕。」第三位比丘说：「我认为最难得的是美满的眷属。一个人有健康的身体，有知心的朋友，但是眷属相怨争斗，又有何用？每天像生活在人间的炼狱，求出无期。」 佛陀听到三位比丘的议论，于是决定召集大众。秋天的节气，散发清爽怡人的氛围，空旷的绿野，微风徐徐吹来。佛陀告诸比丘说：「世界上什么最难得？不是健康长寿，不是知心伴侣，不是美满眷属。我来说一个故事给你们听。 「大海中，有一只盲龟，它的寿命无量劫数，历经千百亿的沧海桑田。它平时深藏于千丈深海，百年才得以出水一次。又有一块浮木，中有一孔，漂流海浪，随风东西。盲龟百年才出水一次，想要遇到浮木，已经是机会渺茫，更何况要值遇浮木的孔洞，驮负它登岸？盲龟和木孔相遇，尚有千万分之一的机会，但是凡夫漂流五趣之海，想要还复人身，比盲龟登岸难上万倍！」 佛陀撮取地上的泥尘，打开手掌，对比丘说：「众生得人身者，如我手上泥，失人身者，如大地尘。什么最难得？人身最难得。比丘们！你们要谛听思惟呀！」 一失人身，万劫难逢，这不是佛经的古老格言，而是生命中不可或缺的认知，使我们珍惜此生，疼惜当前的因缘。什么最难得？人身难得。人是万物之灵，也只有人可以修炼，可以修成佛，修成道。所以要珍惜机缘。名利是带不走的，来时一身空，走时还是一身空。而且迷在人世中，为名利所驱，又会造下更多的罪业，善恶必报是天理，这样就使得生命的下一世更加痛苦。珍惜现在，遵循正法大道，返本归真才是当人的目的。
处处菩提
【明心网】有两个比丘为了晚上睡觉的事情，彼此起了争执。甲向乙抗议，他上床就寝时，动作太粗鲁，影响别人的清修。乙争辩说，不过是小小的声音，何必小题大作，上床睡觉和修行又有什么关系呢？ 两个比丘为了此事争论不休，传到佛陀的耳中。有一天晚上，佛陀召集僧团的大众。佛陀说：「修行的人，心柔软敏锐，时时保持正念的觉知。不论是动止语默，乃至开门关门，上床下床的举措，内心还是保持清净光明，不被散乱之魔扰乱」。 成道觉悟不在背诵千偈，在于日用中，念念用心，不干扰别人。每天晚上上床休息时，也必须具足七法。 一、不可盘踞床身，要右而卧。
二、不可匍伏身体，慵懒怠惰。
三、不可大声拂床，干扰他人。
四、不可卧床出声，令他人烦恼。
五、不可叹息思惟，世间俗事。
六、不可如狗群卧，丧失威仪。
七、不可贪恋睡眠，退失道业。 比丘们听了，个个心开意解，对于生活的细节，不敢轻视，因为他们了解到，烧茶煮水、搬柴挑石，都蕴藉着悟道的因缘时机。 开悟因缘时时有，不一定在二千多年前印度的菩提树下，每一个念头的来去，只要我们不被迷失，不随波逐流，当下就是成道的菩提树林。
"欲洁何曾洁，云空未必空”──由《红楼梦》中妙玉的故事话修行
黄靓
 【明心网】妙玉是《红楼梦》中大观园内的一位年轻女尼，金陵十二钗之一，与元春、黛玉、宝钗等人同列金陵女子正册。她姿容美丽，聪慧过人，才华出众，才貌不在黛玉之下，正如书中所说：“气质美如兰，才华阜比仙。”妙玉本是苏州姑娘，出身书香仕宦之家，因从小体弱多病，百治无效，父母只好忍痛将她送入寺庙，带发修行。由于用心修行，不久百病全消。后听说长安有观音遗迹，于是随师到了京都，暂住城外牟尼院中。不久师父圆寂，妙玉本欲扶灵回乡，而师父临终遗言：“在此静居，后来自然有你的去处。”（看来师父已有宿命通，可预知后事。）果然，不久京城内第一富豪之家－－贾家又锦上添花，其家的大小姐元春（宝玉的姐姐）被当时的皇上封为妃子，并批准可以回家省亲。为了迎接这位皇妃，贾家修建了一座无比美丽壮观的花园即大观园。园内诸景齐备，其中一景是一所雅致的道观，取名栊翠庵。贾家已买下二十个年轻俊美的小尼、道姑充实其中，又听说城外牟尼院中新近从南方来了一位“文墨极通，模样极好”的年轻女尼，于是贾家郑重地写了请帖，并用车轿隆重地将妙玉接入大观园。 随着时间的流逝，贾家出现了一系列的变故：元妃甍逝；贾家因事被官府抄家；黛玉、贾母、熙凤相继逝去；宝玉娶宝钗；探春远嫁……贾家逐渐败落，大观园也逐渐荒废。一天深夜，一个飞檐走壁的强盗忽然窥见了灯下的妙玉，看见这位绝色女尼，怦然心动，冒死将其劫走，从此妙玉落入强盗之手，结果如何，不得而知。正如《红楼梦》中所说：“到头来依旧是风尘肮脏违心愿，好一似无瑕白玉遭泥陷。”一个人半生的修行，付之东流，着实令人痛惜，这种结局，在作者笔下的形象表现，就是落得为盗魔所虏的悲惨结果。 那么这背后的原因是什么呢？这就需要从修炼的角度来解析。大家知道，修行的目的是要超脱于凡间尘世，超脱于生命的业报轮回。既然要超脱人世，就必须从戒除对人间凡事的欲念做起，所谓“修心断欲去执着”。这是出家人的第一步，断不了俗欲，切不断人情，戒不掉享乐之念，又怎么能修得出呢？古时候的修炼，为什么寺庙道观都是建在深山古刹？就是要让修行者断绝俗念、心静欲空、潜心向道嘛。深山老林里的生活，首先自然是非常清苦的；此外，说放弃对滚滚红尘、大千世界的执着之欲，谈何容易？所以对心性的磨炼也是很苦的。因此，在世人看来，修炼就是艰苦的，就是要吃苦的。常人不是讲：吃得苦中苦，方为人上人。那修炼可以使人得道成仙，当然就更要付出了。 还有一点值得一提的是，妙玉是带发修行，是一种入世修行，这就更难，对修炼的要求也更高。躲进深山可眼不见，时间长了，也就心不烦（凡）了。而让你就在尘世中面对无尽的干扰诱惑，岂不是标准更高？如果不明白这一点，稀松随意，千丝万缕，剪不断，理还乱，是不是就从根本上偏离了修炼的主旨呢？单有良好的愿望，不实实在在地精修，纵有天赐机缘也惘然啊！如此，我们就不难看出妙玉修行徒然的症结了。 首先，栊翠庵可谓园中之园，无比清幽、美丽，连贾府的长辈贾母都赞不绝口：“到底是他们修行的人，常常修理，比别处越发好看。”不但环境优雅，而且妙玉生活起居有多人服侍，当初带发修行时，家里带来随身服侍的就有三人，到了大观园，又有人专门负责烧火做饭、洒扫洗涤……仅服侍妙玉的就有几十人。至于吃穿用度，作者没有正面描述，仅举一例，可见一斑。妙玉日常喝茶用的杯子，名叫绿玉斗，妙玉曾说：“贾府也找不出来。”可见其奢华的程度。其实妙玉只是大观园中一个披着袈裟的公侯小姐罢了。这样尊贵的地位，这样豪华的生活，哪有苦吃？苦从何来？舍不掉享乐之欲何以修？ 又如，书中第四十一回“栊翠庵茶品梅花雪”中写了这么一件事：一日，贾家忽然来了一位乡村老妪－－刘姥姥，刘姥姥为了博得贾母和众小姐的欢心，不但带来了乡村野味，还讲了些乡野趣话，贾母十分开心，于是率众儿孙到大观园设宴，宴后众人游大观园。游到栊翠庵，贾母告诉妙玉：“我们这里坐坐，把你的好茶拿来，我们吃一杯就去了。”妙玉亲自捧了一个海棠花式雕漆填金云龙献寿的小茶盘，里面放一个成窖五彩小盖钟，捧与贾母。茶是上上品老君眉，水是旧年存放的雨水。贾母吃了半盏，余下的递给刘姥姥，刘姥姥一口饮尽。 妙玉又把宝钗、黛玉的衣襟一拉，把二人带到一间雅净的耳房，这时宝玉也悄悄地跟了来，妙玉重新泡茶。妙玉拿出两只杯，只见杯上镌着三个字，后有一行真字“晋王恺珍玩”，又有“宋元丰五年四月眉山苏轼于秘府”一行小字。另一杯形似钵而小，有三个垂珠篆字，“杏犀”……喝茶的杯子简直是价值连城的珍奇古玩。而沏茶用的水更是奇巧，是五年前收的梅花上的雪，用花瓮封上口，深埋地下，五年后取出沏茶……道家修炼讲究清静无为，区区喝茶之事竟如此用心，恐怕连皇帝都望尘莫及，真是人间少有，天下无双，妙玉的执著可谓大矣！ 再有就是这个“情“字，它是对修炼人的一个大考验。人情不断，就修不出来。其实，断了人情并不是常人所想的那种冷酷无情，六亲不认。去了人情而修出来取而代之的是慈悲，对云云众生更博大的善，是悲天悯人的宽阔胸怀。所以自古人们对出家修佛修道之人都是十分敬重的。而反观妙玉，如上文曾提到的，贾母率众人到妙玉处喝茶，贾母把余下的半杯茶递给刘姥姥，刘姥姥一口喝尽。后来妙玉特意吩咐下人，将刘姥姥用过的茶杯扔到外面，不许拿进来。连生活一贯奢华的贾宝玉都感到扔了那茶杯实在可惜，于是求妙玉：“不如就给了那贫婆子吧，她卖了，也可以度日。”妙玉听了，想了想，点头说道：“这也罢了，幸而那杯子我没有用过的，若我使过，我就砸碎了也不给她。”接着吩咐下人快快拿走。几句话，表现了妙玉对刘姥姥的极度鄙视，这与修炼人的大慈大悲何等大相径庭？ 没有慈悲，自然就是情未断。妙玉正当青春妙龄，艳名远播，引起多少少爷公子的垂涎。但妙玉偏偏又是个多情女子，可作为修行之人，若不能以修心断欲的要领严以律己，又怎能脱尘而出呢？比如，妙玉对大观园中的宝玉就心生爱慕。让我们举几例。 一次，大雪纷纷扬扬下了一夜，将大观园妆扮的如同琉璃世界，这一奇丽的雪景，引来了大观园众才女的诗兴，她们决定在傍山临水的芦雪庵聚会。到了诗社，早已布置妥当，宝玉的大嫂李纨忽然想起，栊翠庵的红梅正开的俏丽，若能折一枝来插在瓶中，加以点缀，岂不美妙，但一想自己去要，怕妙玉不给面子，而此时，众人正在联句，轮到宝玉，一时语塞。李纨忽灵机一动，罚宝玉去向妙玉要红梅，众人一听，一齐叫好。可见妙玉的内心秘密，其实众人皆知。更有趣的是下面一个细节，李纨担心宝玉雪地摔跤，要派几个丫头跟着，黛玉连忙阻止说：“不必，有了人，反不得了。”此处写得虽然隐晦，但明眼人不难看明。 还有一次，上文已提过，妙玉请黛玉、宝钗喝茶，给宝钗、黛玉用的杯子是名人古玩，而给宝玉用的杯子却是妙玉自己日常用的绿玉斗。书中多次写妙玉是个极怪僻、极洁净之人，此时却让一个青年男子与自己同用一个茶杯，其亲昵之情昭然若揭。 如果说前二件事作者写得还比较隐晦，那么第三件事对妙玉的内心世界却非常明白、直接地写了出来。书中写道，一天，宝玉去看四妹惜春，忽见妙玉也在，正专心下棋，妙玉猛抬头，看到了宝玉，宝玉忙问候，“妙玉忽然把脸一红，也不答言，低了头只看那棋。宝玉自觉造次，连忙陪笑道：‘倒是出家人比不得我们在家的俗人，头一件是心静，静则灵，灵则慧。’宝玉尚未说完只见妙玉微微地把眼一抬，看了宝玉一眼，复又低下头去，那脸上的颜色渐渐地红晕起来。”此处两次写妙玉脸“红”，维妙维肖地写出了妙玉见到宝玉时的惊喜、羞涩、激动……接着书中又写道，妙玉当晚回去，坐到三更过后，下了禅床，出到前轩，但见云影横空，月华如水，独自凭栏站了一回，忽听房上两个猫儿一递一声嘶叫，“那妙玉忽然想起日间宝玉之言，不觉一阵心跳耳热，自己连忙收摄心性，走进禅房，仍到禅床上坐了，怎奈神不守舍，一时如万马奔腾，觉得禅床便晃荡起来，身子已不在庵中……”后来妙玉中了魔，众尼忙作一团，请了很多大夫医治，一时闹得满城风雨，贾府上下无人不知。但其中的原因，只有惜春知晓，当消息传到惜春的耳中时，书中这样写道，“惜春听了，默默无语，因想：‘妙玉虽然洁净，毕竟尘缘未断……哪有邪魔缠绕，一念不生，万念俱寂。”这位自幼就要当尼姑，最终真的因为出家修行而得以从家族厄运中解脱的贾府四小姐，确实颇通禅理，一语道破了天机。 最后还是以曹雪芹的话作结，书中的金陵十二册正册中是这样评判妙玉的：“欲洁何曾洁，云空未必空，可怜金玉质，终陷淖泥中。”请注意这“何曾洁”“未必空”，极简短的六个字，概括了妙玉修行失败的根本原因，多么准确，多么深刻，又不乏作者的惋惜之情。
智慧与修炼心声 【明心网】修炼的目的是成为觉悟了的生命，即觉者。这里的所谓觉悟可不是我们平常讲的谁谁觉悟高啊，党性强啊之类的话，而是指人本心的觉悟，人本性的觉悟，也可称为慧悟。所以，觉悟了的人最显著的表现就是具有超凡的大智慧，讲出来的话寓意深刻，就是一般所说的富于哲理吧，看待事物角度站得高，看得透，对待人世中的事物和得失态度超脱、清静、淡然。 前些年中国传统文化热的时候，出了不少介绍中国儒家、佛家、道家之大智慧的丛书，结合社会上及人们身边发生的事深入浅出地讲述各家的思想，吸引了不少读者。人们确实觉得，从中裨益良多。那些思想的背后确实蕴藏着高超的智慧，或者说那才是真正意义上的智慧，而非我们平时所讲的聪明那一层含义。儒、道、佛、三家的思想确实代表了中国传统文化的精髓，现在的人把它当成好象是一种新的思维方式，发掘出新的价值一样。其实，我们的古人就是这样思考、为人、行事的。到了近代，西方文化系统的发展与入侵，尤其是我们自己人为地左运动，右批判，连砸带毁，使我们几千年的传统遭受了几乎灭顶之灾。迷信的帽子，糟粕的棒子，批判继承的上方宝剑到处飞舞，它不仅仅是损毁了现实中的存在，而且关键是把这些中国人性千百年的积淀从人们的头脑中彻底打掉了。 我们这里不想谈对中国传统文化是否要重新认识和复归之类，而是要指出从古到今，甚至当下的社会，始终有一些人相信中国传统佛家道家之说的那种智慧不是靠钻研经典、遍读古籍，深入考证、博闻强记之类的学术研究来获得的。这种智慧是一种更高超的境界，是“道”，是“法”，是天与人之间更高层生命的存在，是那样的生命所具有的自然属性和状态，而非人的所谓知识的积累或是一种思想理论和思考方式。 人是可以达到那样的境界的！人是可以成为那样的与人相比觉悟了的生命的！而成就的方法就是修炼。 可能有人会问：此等人为什么放着好好的人不做，非要七苦八苦地修炼去成仙呢？对这问题简单的回答是：人各有志。因为人是一种有头脑有意识的生命，就象人会想到上面的问题而发问一样。许多人看到大千世界，云云众生，命运千差万别，苦乐相伴，贫富相随，奔忙而誓的无可抗拒的走向，也会问：我是谁？我为什么来到这个地球上？人的生命到底意味着什么？做个人，一生既漫长又匆匆，做了一大堆事情有什么意义呢？死后我会去哪？ 也有人冥冥之中就相信人不是为了当人而来到世间的，他从本性中有着对更高尚更幸福的生命归宿的深切的知觉与渴望，而古老的觉者曾告诉我们，人可以超脱，可以返本归真，只要修炼！于是他就会动修炼的真心。有句话叫：修炼是直指人心的。谁也强迫不了，连你自己也欺骗不了你的本心。你若不以为然，也进不来这个门。你若动了朴素而真切的一念，就触启了返本归真的机缘。 那么，高级的觉悟了的大智慧的生命和那样的超凡的境界到底存不存在呢？存在！宇宙的浩瀚与穹妙足以使它成为一个无限繁荣殊胜的智慧生命的世界！人也算其中之一吧，但人不是万灵之灵，远远不是！ 于是，智慧是什么？智慧就是佛家所说的“法”，道家所说的“道”；修炼是什么？修炼就是悟道得法，回归宇宙的家园。
患得患失到随其自然一云
【明心网】又一个夏季到了，她觉得该买一双新凉鞋。 走进离家最近的一个商场，就看到了一双黑色的皮凉鞋，简洁大方的款式，穿上试试也很合脚，走起路来应该不累，价格嘛也不贵。就买这双吧？ 她不禁又有点犹豫：这才是我进的第一家商场，现在决定是不是太早了？还有那么多别的商店，没准儿还有更好的呢？总应该货比三家吧？可现在买凉鞋的人这么多，也许等我回来时这双鞋已经没有了。她踌躇了好一阵，终于决定还是上别处看看再说。 接下来的两个礼拜，她跑了好几家大的百货商场和购物中心，看到了形形色色的凉鞋，但试来试去总是不太满意，倒是那双简单朴素的黑凉鞋时时浮现在心头。随着日子一天天的过去也一次次的失望，心头的担忧与日俱增：那双凉鞋还在吗？直到有一天，又一次满身疲惫空手而归，再次想起了那双黑凉鞋，突然清楚地知道：那就是我要的。 第二天赶紧回到家附近的商场，谢天谢地，那双凉鞋居然还在柜台上！这一次再无疑虑，马上买了下来，心中感到如此踏实自在。事实证明：那是她买过的最好的一双凉鞋。 经历了这一番忧心劳苦，终于还是买回了最初看到的那一双，她不禁暗问自己：为什么不能在第一次就决定下来？岂不是省去了诸多的烦恼与劳碌？ 其实人生许多时候都面临着类似的决定和选择：小到一双凉鞋，大到工作婚姻，生活道路。人们常常是在第一次遇到适合自己的人或事时患得患失，不敢冒然决定，及至机缘错过，才又后悔不迭。 但是为什么不能在第一次就决定下来？知道这就是我要的呢？关键是人都有一颗不知满足的心，总想要得到最好，甚至更好，因此而不能做到随其自然，随遇而安。殊不知世上还有一条道理：不失不得，有得有失。 你总是得到好处，别人就要得到坏处；你总是占便宜，别人就要去吃亏。所以一个人怎么可能处处得好，时时占强？ 我曾是那个买凉鞋的女孩。那时的我还未曾修炼，但已经读到了那本教人修炼的书《转法轮》。这一番买凉鞋的经历倒让我明白：做一个随其自然的人其实是真正省时省力的，因为他能明了人生中得失有定数，便不会患得患失，忧心劳苦，反而会更加珍惜自己已经拥有的，积极乐观地面对人生。然而要做到这一点，对一个普普通通的人来说是很难的，因为人的利益之心难去，多少人就是埋在这个功名利禄中，浑浑噩噩忙忙碌碌地了此一生。真能看穿思透，超脱出人来，向高境界上走当然不易，但这样的人就已可称作是道中人了。而对于有正道正法指导的修炼人，那就是能真正明白地去看清世界人生的高超规律，才能让心超脱于利欲得失之外，真正地做到随其自然。 我以为《转法轮》为什么宝贵？因为她那么深入浅出地揭示了修炼的真谛--修炼就是要修人的一颗心。其实，修炼难也不难：难在你四周充满了利欲的诱惑，奔忙的众人，而你却不为心动，坦然舍弃；不难在修炼就在日常生活中去磨炼，生活中时时处处都有悟道提高的机缘，只要我们能用心体会，就会走出一条既扎实又充实的修炼之路。
修炼日记：容容的钢琴比赛谷雨 【明心网】我闭目静坐在等候室里，渐渐地，超越了充满忐忑不安、紧张期盼的家长们和等待参加比赛的孩子们的小小空间，融融地被温暖清舒的能量拥着，进入了空灵的美妙之中…… “妈妈！”容容稚气的呼唤把我叫“醒”。“弹完了？”看她腋下夹着两本乐谱面色平静地站在我面前，我轻声问道。容容点了点头。 过后的几天，容容如常地专心读她的书，做她的功课，练她的琴，把钢琴比赛的事忘到了脑后。 比赛结果由容容的老师电话通知我们：容容获得了所在年龄组2003年比赛的第一名，汇报表演和颁奖安排在纽约卡内金音乐厅举行。 这个本不被放在心中，又并不太令人意外的消息，还是让容容高兴了一阵儿。她认真地对我说：“妈妈，我真的懂了，不把输赢放在心里就不会紧张；用心和NOTE（音符）做朋友，就会弹出好听的MUSIC（音乐）。” 我会意地对她笑道：“容容，妈妈最高兴的是你通过这个过程，懂得了一个修炼的道理——凡事做而不求，不计较结果，只去静心把该做的事情认真做好，结果是什么样那就是自然的。”容容笑着点点头。 两个月前，容容的老师给她报名参加钢琴比赛。容容虽然酷爱音乐，但如今小学生繁忙沉冗的功课，每天已占去了她大量的课外时间，能够用来练琴的时间并不充裕。随着比赛时间日渐临近，容容的老师对她要求越来越严格，每一个音符都不能有半点含糊，不仅要无误，音的长短、强弱，音色控制和整个曲子的风格都要求必须准确到位。 容容感到了极大的压力，演奏的质量不仅没有提高，反而不断出现问题，本来能娴熟完成的复杂和弦突然变得生涩了，间断、错音、“冒泡儿”不时出现，10分钟的曲子无法完整地弹下来。容容出现了从未有过的烦躁不安，手指也越来越不听使唤。她终于流着眼泪来到我面前：“妈妈，我弹不好了，……我赢不了了怎么办哪？” 看着容容满心苦楚的样子，我意识到我这个母亲没做好，尽管修炼以后看淡了名利，也无望子成龙之心，但我却忽视了帮助孩子通过这个过程懂得不断净化心灵、“做而不求”的道理。 想到这儿，我把容容揽在怀里对她说：“容容，妈妈爸爸送你去学琴是为了什么呢？”“是因为我喜欢音乐。”她喃喃地回答。 “对了。妈妈爸爸送你学琴不是为了让你多一个和别人去比高低的本领，而是因为你喜欢音乐，妈妈爸爸只希望你学会一种乐器，可以在完成功课以后，在你喜欢的音乐里得到快乐和休息。”容容听着我的话，变得安静了下来。 “老师送你去参加比赛，是因为老师觉得你琴弹得好。老师对你严格要求，我想就象妈妈爸爸要给你吃有营养的饭一样。妈妈觉得，比赛能不能得第一根本不用去想，我们要做的只是把心放静，踏踏实实把该做的做好，这就行了。”容容认真地听着，脸上的愁云飘然而逝。 我接着说：“容容，你还记得李老师讲法时给我们讲的那个一心执著于上大学，而不用心学好自己的功课，最终上不成大学的道理吗？你练琴和参加比赛也同样是这个道理，心里执著着拿第一而焦虑地练不好琴，又怎么可能拿第一呢？”我翻开容容的琴谱，指着那些组合成动听乐曲的小小音符们对容容说：“容容你看，他们象不象一个个小生命？如果你用自己纯净的心去指挥着他们在琴键上跳舞，就一定能跳出美好的音乐来。” 容容的眼睛一亮，甜甜地笑起来，“唔——我来指挥小NOTE（音符）们跳舞啦！” 从此，舒缓清丽、美好详瑞的旋律从容容的琴声里流淌出来……
生命沐浴在善的光明中笑梅 【明心网】认识杰森是在我来到这个实验室不久。这个杂乱的实验室归一对夫妻管理， 也就是人们常说的夫妻店儿。我是他们手下唯一的正式职员。杰森是在联系到医生位置之前来这儿做一点科研，为未来的名医加教授打下基础。 我的老板不太爱讲话， 无论你怎么把工作做好， 他对你的回报只是一个“OK”。如果他对你的工作稍不如意，可就不OK了。这对我来说， 确是一个提高心性的好机会。可是说起来容易， 做起来并不那么简单。在业务上，这些工作对我并不难，可以说得心应手。所以在本职工作之外，我还会尽力把杂乱的实验室归拢得井井有条。 但是，对我的用心和义务付出，老板似乎并没有看见，还总是把目光放在对我的挑剔上。老板会挑，老板娘也会挑，更奇怪的是杰森也加进来挑。面对他们一次次莫名其妙的挑剔，我尽量保持平静的心态，更加努力做好工作，以便得到大家的认可。 一次，我正在急著做一批实验，杰森突然要我立即把有机溶剂放进通风柜，他的态度非常蛮横。我正在聚精会神地往试管里加试剂，实验不能间断。我说：“过一会儿。”他仿佛对我没有立即行动非常暴怒，又大叫起来。我感到他很无礼，强忍著自己没有动气，但有力地回击道:“请不要打扰我。”对我的话，他好像受到了极大侮辱。他一股怨气没处撒，不一会儿，他走过来，凑近我的脸，说了两句难听的话。那个样子真像电影里的特写镜头。我没有发火， 但我感到我拿试管的手已经不稳了。我停下来， 平视了他一眼，说: “再见，明天见！” 他气急败坏地走了。 杰森为什么对我这样？老板为什么对我这样？难道是我工作做的不好吗？绝不是！我除了做好自己的实验外， 实验室的其他杂活我都主动在做，我几乎在尽善尽美地做。然而却事与愿违。实验室缺少什么实验用品了，大家也会来责备我。那些本不该是我的杂活，也慢慢成了我应该应份的责任。我问自己，我对工作的兢兢业业难道错了吗？我为什么会碰到这么多意想不到的麻烦呢？到底是什么地方有漏？也许我应该强硬一些，正一正这里的不良环境。 又一次出现矛盾了，依然是和杰森，他依然是那样嚣张。我改变了态度，对他说: “杰森，你身为美国人，应懂得如何尊重人，不要太自私。”我的冷静和义正词严使他支吾著红著脸低下了头。我以为我终于将这个不正的环境纠正了过来，也终于让他懂得了，我是一个修炼人，但不等于是一个随便被人欺负的人。 事后，我与好友谈起了此事， 她却这样说: “我认为你这样做，就把人恶的一面激起来了，而不是用善的一面去对待。没准儿，他还会报复你的。”果然，没过几天，老板就对我变了脸。我知道事出有因。这次我深深查找了一下内心：我曾经努力表现自己的勤奋和优秀，是想努力得到老板的赏识和同事的认可。作为修炼人，这里面存在著很大的有求之心。 修炼人是按照真善忍的标准来要求自己，并不是要努力符合别人的喜好。做事也不是为了得到他人的表扬才这样做，是在做事中去提高自己的心性，踏踏实实地做一个完全为了别人的好人。当我认识到了自己的问题，当我的那颗有求之心放下了，我的言行自然而然地改变了。在那之后， 无论我做什么都比原来更加自然，更加坦荡了。这时，我发觉杰森也变了，他不再来有意挑剔我，有时还会主动做一些公共的事。有一次，他主动帮我配试剂，我非常感谢他。他说：“没什么， 你也帮我做很多事啊！”我感到我的心态和行为潜移默化地使周围的环境也发生著改变。 转眼一年过去了，杰森要去另一个地方做医生了。我本想在家里为他举办一个晚会。因为大家都很忙，没能如愿。 我便想独自为他准备一餐可口的中国饭。 在他工作的最后一天，我送他一个盒饭为他饯行。我打开饭盒说：“这是中国的混沌，和上次吃的饺子类似，但要加汤。你回到家用两碗水把它煮开就好了， 再加上这个小盒里的佐料。这是你爱吃的濠，我用中国烹调方式做的，你一定会喜欢的。” 说完， 我一抬头发现他的眼圈已经红了。看得出，他很感动：“梅， 你太好了，你真是太好了。” 眼前的这个杰森与以前的杰森简直判若两人，他完全像个孩子，面带愧色，全然没有了往常那种精明好斗、咄咄逼人的神态。我为他的改变而高兴。接著他又关切地对我说: “梅，我真不知你是如何在这里忍受的，他们(指老板夫妻)对人很无理。” 我笑道: “没什么， 如果别人对我无理，我想他一定是不得已的，每个人性格不同，我会尽量去原谅所有的人。” 那天，我把杰森送到楼下，他要走了。他对我说: “老板今天都没来上班。” 我知道他对此很伤心，但我也时刻记得要善解一切，不要让人与人之间产生怨恨，于是解释道: “老板今天有事，出城去了。这些天大家都很忙。”我们到了楼下，再一次相互话别。望著这位美国小伙子的背影，我在心里说: 再见了，杰森! 谢谢你让我懂得了善的力量！
净植：神与修炼净植 【明心网】一谈到修炼和神，有些中国人就觉得是迷信。谈到佛道神的存在，一些人就认为那些是古人、愚人的想象编造出来的。回溯历史，全世界很多民族都有着源远流长的对于“神”崇拜和信仰的传统。从古代的神话故事，民族的图腾，生活的方式，到文化传统，节日的庆典等等，“神”的影响无处不在。而且世界上很多民族中都不约而同地有很多类似的神话传说。按照“唯物主义”的观点讲，人的大脑的物质是这个宇宙中的物质，人的思维是大脑物质运动的结果，人的认识只能是客观世界的反映，那么人怎么能想象出来根本就不存在的事物呢？那么这些传说它很可能就是人类所经历的某种客观历史的反映，而不是哪个人臆想的、杜撰的。而无神论在世界上也不过是个未经科学证实的假说。 除了中国大陆外，全世界有百分之八九十的人相信神的存在，包括不同阶层、不同文化背景的人。而在中国五千年文明中，只有近五十年才接受了无神论，也就是说，五千年文明的中国，有百分之九十九的时间相信神的。在中国历史上，各个民族都敬畏“天”，各个民族都有自己信仰的“神”。中国古代的君王号称“天子”，不管他们再自尊自大，他们也只能做“天的儿子”。自古太平盛世君王皆敬神畏天，北京名胜天坛就是为拜天而建的。每当天灾人祸，总要祭祀天地神明，大赦天下，施行仁政。 今天的语言中，直接运用“神”的或间接体现“神”的涵义的词汇比比皆是。例如：“神话”、“神州”、“神仙”、“神恩”、“神采”、“神通”、“神机妙算”、“神迹”、“神明”、“神气”、“神似”、“神速”、“神人”、“神智”、“神往”、“神妙”、“神奇”、“神秘”、“神童”、“神算”、“神圣”、“出神入化”。“神”的概念以各种方式存在于人们的日常生活中，只是人们越来越意识不到了。 在历史上，释迦牟尼、老子、耶稣等人修炼开功、开悟之后，具有大智慧，人们就把他们称为佛、道、神，其实他们都是神。现代科学已认识到，人的大脑绝大部分是被“锁起来”的，是没有利用的。而一个修炼的人通过艰苦的修炼，去掉自身不好的思想、业力等不好的东西，层次就会越来越高，直到开功、开悟。这时修炼人的大脑百分之百全部打开，成为一个修炼觉悟了的人，也叫觉者。由于大脑百分之百全部打开，即被“锁起来”的那部分也被打开了，所以觉者具有极高的智慧，就可以做许多常人做不了的事情，人就把这些事情叫做“神迹”，做出这些“神迹”的人就被称为神。神就是修炼觉悟了的人，就是觉者。古代修炼的方法多种多样，山里修的，庙里修的；佛家的，道家的，比比皆是。在人类历史上修炼者所留下的神迹处处可见。佛教中的和尚肉身不腐的现象，西藏喇嘛塔里供奉的历代高僧虹化后变得很小的不坏肉身，基督教中这样的例子也不少，道家这种事就更离奇，历史上记载很多人根本就是不死的，出神入化，不知去向，多少多少年以后又见到他了，容貌丝毫无改，可他家里人都死了好几代了。这种现象只有通过修炼才会有，所以这种“物质”也只能是修炼才能得来。 那么什么是神呢？《转法轮》中有这样几段讲法：“我告诉大家，我们这是佛家修炼大法，当然就是修佛的；那道家当然是修道得道了。我告诉大家，这个‘佛’不是迷信。这个‘佛’是梵语，古印度语。当时传入我们中国的时候两个字，叫做‘佛陀’，也有把它译作‘浮图’的。传来传去，我们中国人就省略了一个字，把它叫成‘佛’了。翻译成中国话，是什么意思呢？就是觉者，通过修炼觉悟了的人。这里哪有迷信色彩？” “大家想一想，修炼是可以出特异功能的。现在世界上有六种功能被公认了，还不止这些，我说真正的功能有上万种。人坐在那里，不动手不动脚，就可以做人家动手动脚都做不来的事情；能看到宇宙各个空间的真正的理，看到宇宙的真相；看到常人看不到的事情。这还不是个修炼得道者？还不是个大觉者吗？能说和常人一样吗？还不是个修炼觉悟了的人吗？叫觉者不对吗？翻译成古印度话就是佛。” 一个满身业力的人，只要走上修炼的道路也能成为一个伟大的神。那么为什么一个七情六欲俱全，沾染了许多自私自利恶习的人，通过修炼就能成为一位无私无我，大慈大悲的神呢？《转法轮》这部著作明确告诉我们：“告诉你一个真理：整个人的修炼过程就是不断地去人的执著心的过程。人在常人社会中，你争我夺，尔虞我诈，为了个人的这点利益，去伤害别人，这些心都得放下。尤其我们今天在学功的人，这些心更得放下。”“举个例子说，一个瓶子里装满了脏东西，把它的盖拧得很紧，扔到水里，它也要一沉到底。你把里面的脏东西倒出去，倒得越多，它会浮起来越高；完全倒出去，它就完全浮上来了。我们在修炼过程中，就是要去掉人身上存在的各种不好的东西，才能使你升华上来，这个宇宙的特性就起这样一种作用。” 法轮大法修炼者明白这其中真正的道理，同时正法修炼者的确净化了身体。心性提高了，思想里和身体上的脏东西没有了，当然一身轻。每个真正修炼的人都有亲身的体会。 其实许多法轮大法学员在修炼中就切切实实接触到了，亲身感受到了神的真实存在。 在法轮大法修炼中，我们在自己所能理解的层次中，明白了这样的道理：在无限苍穹之中，我们人类生存的地球只不过是宇宙中的一粒尘埃。无数的星系，无数的天体，无数的更宏观和更微观的粒子组成了无数极其美好的境界，无限美妙的天地，那是宇宙造就生命本来所应该生存的幸福境地。人之所以看不见，是因为人们在对物欲的追求中越来越看重个人的利益和享乐。道德日益下滑，人们越来越不相信神的存在，越来越不相信修炼的道理。人们抡起所谓“科学”的大棒子，去打掉的恰恰是人类最本质的东西 -- 对神的敬仰，对美好境界的追求。人们只相信自己看见的，只相信现代实证科学已经证实了的，却忘记了科学真正的含义究竟是什么！ 科学不是定义，科学不是公式，科学甚至也不是科学家发表的科研成果，科学更不是什么“眼见为实”。自然规律是客观存在的，无论你相信不相信，他都在那里。科学的真正含义不过是人类去探寻自然规律的体现。用今天认识到的东西去否定远远超出现代科学知识范畴的事物，用从书本上学到的前人的结论去挡住对未来的探索，这与“井底之蛙”“瞎子摸象”又有什么区别呢？ 法轮大法讲出的道理远远超出了人类现有知识所能容纳的范围。法轮大法告诉人要做一个好人，告诉能够走上修炼道路的人怎样去做一个更好的人，直至修炼成为一个伟大的无私无我的觉者。千千万万走上修炼道路的人们正在用他们的身心进行着这一伟大的法轮大法修炼实践。对于整个人类来说，这是亘古未有的多么令人珍惜的万古机缘！ 宇宙是浩瀚的，历史的长河是亘古的，人类的文明在其中只是一个极短的瞬间；宇宙空间是极其复杂、奥妙无穷的，人类的知识只是极浅的一点点。我们之所以总觉得我们感知到的才是真实存在的，而超过这些的就很渺茫，很难接受它们的存在，一个原因是因为我们人的观念太狭隘，容量太小的缘故。观念得有一个相当大的突破，才能在对这些问题的理解上产生突破。
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